エレイソン・コメンツ 第296回 （2013年3月16日）
読者の一人が宗教の自由についての第二バチカン公会議の教えに賛同するとの意見を寄（よ）せてきました（ "A reader argued in favour of the Vatican II teaching on religious liberty. " ）．この問題はエレイソン・コメンツで度々取り上げてきましたが，彼女（読者）が主張（しゅちょう）する論点（ろんてん）は検討（けんとう）を続けるに十分値（あたい）します（ "Her arguments are surely worth going through, even if the subject has often come up in “Eleison Comments”, …" ）．なぜなら，今日のカトリック教信徒たちにとって，公会議の教えがいかに偽（いつわ）りであるかをきっちり（＝きちんと）理解することがとても重要だからです（ "… because it is vital for Catholics today to grasp thoroughly the falsehood of that teaching." ）．（第二バチカン）公会議（訳注・ "the Council" を指す．以下，「第二バチカン公会議」と記す）が自（みずか）ら出した信教（＝宗教）の自由に関する宣言（ラテン語＝ "Dignitatis Humanae = DH" ． 英訳＝ "Declaration on Religious Liberty" ）第二項（ "paraguraph #2" ）で教えていることは（ "What the Council taught in paragraph #2 of its Declaration on Religious Liberty (Dignitatis Humanae), …" ），人はすべて私的（してき）にせよ公（おおやけ）にせよ自分の信条にしたがって行動するときは，いかなる個人もしくは団体によるあらゆる抑圧（よくあつ）から解放されるべきだということです（ "… is that all men are to be free from all coercion by any other men or group of men when it comes to acting in private or in public in accordance with their beliefs." ）．そのうえ，第二項は人が形成するすべての国家はこの自然の権利を憲法上の権利もしくは公民権として認めなければならないとしています（ "Moreover every human State must make this natural right into a constitutional or civil right." ）．
これとは正反対に，第二バチカン公会議に至（いた）る前のカトリック教会は，神の創造された人間にたいする神の民生権威（ "God’s civil authority over God’s human creatures" ）を具現（ぐげん）するあらゆる国家はその権威を神の真の教会，すなわち顕現（けんげん）された神，私たちの主イエズス・キリストのカトリック教会を守り助けるために行使しなければならないと一貫（いっかん）して教えてきました（ "On the contrary, all the way up to Vatican II the Catholic Church consistently taught that every State, as embodying God’s civil authority over God’s human creatures, is obliged as such to use that authority to protect and favour God’s one true Church, the Catholic Church of the Incarnate God, Our Lord Jesus Christ." ）．言うまでもなく，諸々の非カトリック国家はカトリック教信仰へ保護を与えないことよりむしろカトリック教を信仰していないことで咎（とが）めを受けるでしょう（ "Obviously, non-Catholic States will be condemned rather for their lack of faith than for not giving civil protection to that faith. " ）．さらに，以前の教会はカトリック国家が偽（いつわ）りの宗教の公的実践（じっせん）を禁止しないよう教えてきました（ "Also, Catholic States may refrain from prohibiting the public practice of false religions …" ）．とりわけ，禁止することが人々の霊魂救済に役立つよりむしろ害を及（およ）ぼすような宗教についてです（ "… where such prohibition will do more harm than good for the salvation of the citizens’ souls, …" ）．だが，いずれにせよ，第二バチカン公会議以前のカトリック教会は神の国家は神の真の宗教を保護しなければならないとの原則を堅持（けんじ）していました（ "… but the principle remains intact: God’s States must protect God’s true religion." ）．
実際には，第二バチカン公会議の教えが暗示（あんじ）しているのは国家は神から生まれるものではないということか，神の真の宗教は唯一ではないということかのいずれかです（ "In fact the Conciliar teaching implies either that States are not from God, or that there is no one true religion of God." ）．そのいずれの場合も，第二バチカン公会議の教えは暗に国家を神から解放し，それによって人間の自由を神の権利の上に置く，つまり簡単にいえば人間を神の上に位置づけようとしています（ "Either way it is implicitly liberating the State from God, and so putting the liberty of man above the rights of God, or, simply, man above God." ）．ルフェーブル大司教が第二バチカン公会議の教えは神への冒涜（ぼうとく）だと言われたのはこのためです（ "That is why Archbishop Lefebvre said that the Conciliar teaching was blasphemy." ）．DHの第二項以外の部分がカトリック教の正しい教えを含んでいると言っても無益なことです（ "And it is no use saying that the other paragraphs of DH contain good Catholic teaching." ）．タイタニック号を沈（しず）めるには氷山（ひょうざん）の一角（いっかく）だけで十分でした．カトリック教理を沈めるには DH#2 だけで十分です．（ "One gash by the iceberg was enough to sink the Titanic. DH#2 alone is enough to sink Catholic doctrine." ）そうはいっても，第二バチカン公会議の教えを是（ぜ）とする上記読者の論点をひとつずつ検討してみましょう（ "But let us see the arguments in defence of the Council’s teaching." ）．
1 DH（信教の自由）はカトリック教会の通常教導権（ "Ordinary Magisterium" ）の一部をなすものであり、真剣に受け止めなければならない （ "DH is part of the Church’s Ordinary Magisterium, which must be taken seriously." ）．
確かにDHは教会の教導者たち（＝教皇〈＝司教〉たち）もしくは導師（＝その他の司教・司祭など一般聖職者たち・神学者たちなど）（ "the Church’s Magisters, or masters" ）から発（はっ）せられたものですが，無謬（むびゅう）の通常教導権（ "infallible Ordinary Magisterium" ）に基づくものではありません．なぜなら上で述べたように，DHは教会の伝統的な教えに矛盾（むじゅん）しているからです （ "DH came from the Church’s Magisters, or masters, yes, but not from the infallible Ordinary Magisterium, because DH contradicts the Church’s traditional teaching, as shown above." ）．
2 DHは自然法で付与（ふよ）された諸人権を明確にしたものにすぎない （ "DH merely makes clear human rights that are granted by natural law." ）．
自然法は人間の諸権利を神の諸権利の上でなく下に置いています （ "Natural law puts the rights of man below, and not above, the rights of God. " ）．
3 DHは教会と国家の関係についてのカトリック教規範を否定していない （ "DH does not negate the Catholic model for Church-State relations. " ）．
間違いなく否定しています！ DH 第二項は国家を唯一真実の教会に対する本質的な義務から解放しています （ "It most certainly does ! Paragraph #2 liberates the State from its essential obligation to the one true Church." ）．
4 DHは誰もが人権を信じている現代世界を背景（はいけい）として書かれている （ "DH is written in the context of the modern world where everybody believes in human rights. " ）．
いつから世界が教会に順応するのでなく，教会が世界に順応しなければならなくなったのでしょうか？ （ "Since when must the Church be adapted to the world, and not the world to the Church ? " ）
5 DHは人間が誤（あやま）りを犯す権利を持っているとは教えていない （ "DH does not teach that man has a right to error. " ）．
もし神の国家が偽（いつわ）りの宗教を公（おおやけ）に実践（じっせん）する公民権（こうみんけん）を認めなければならないとすれば，神は人が誤りを犯（おか）す権利を認めざるをえないようにされてしまいます （ "If God’s State must grant a civil right to practise, in public, false religions, then God is being made to grant a right to error. " ）．
6 DHは現代の諸政府に対しパン半分を与えるよう，パンが全くないよりましだ，と訴（うった）えている（ "DH is a plea to modern governments to grant half a loaf, which is better than no bread. " ）．
真のカトリック教理はきわめて論理的（ろんりてき）かつ整然（せいぜん）としているので，そのどの部分を手放（てばな）しても全体を手放すことになります． 自（みずか）らを狼（おおかみ）に差し出して助かった羊（ひつじ）があるでしょうか？ （ "True Catholic doctrine is so logical and so coherent that to give away any of it is to give away all of it. And what sheep saved itself by offering itself to the wolf ? " ）
7 カトリック信徒は現代世界から身を引いて教理上のゲットーにこもるべきでない （ "Catholics must not retreat from the modern world into a doctrinal ghetto. " ）．
カトリック信徒は神の諸権利を差し出したり，神の名誉を傷つけたりしないため，なすべきことはすべてなし，行くべきところへはどこでも出向（でむ）かなければなりません （ "Catholics must do whatever they have to do, go wherever they have to go, in order not to give away the rights of God or compromise his honour." ）． もしそれが殉教（じゅんきょう）というなら，それでよしとしましょう！ （ "If that means martyrdom, so be it ! " ）
キリエ・エレイソン．
リチャード・ウィリアムソン司教
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