491 トランプの当選 12/10

エレイソン・コメンツ　第４９１回　（２０１６年１２月１０日） 

私たちはトランプのために祈らなければなりません．
１１月の当選以来，彼は神の御加護を必要としています．
For Trump we must pray. Since last month's election
He will be needing Heaven's own protection.

１１月，アメリカ合衆国大統領に選出されたドナルド・トランプについて最も重要な点は何かと言えば，何年も続いたリベラル（自由主義的）な政府からの一時的救済（いちじ てき きゅう さい）を神がお与えになったということです．だが，アメリカ人自身が全能の神に真摯（しんし）に立ち戻らない限り，合衆国を滅（ほろ）ぼす力（ちから）を有（ゆう）するリベラル派が再び戻（もど）り，この一時的猶予（ゆう よ）を完全に押し流してしまうでしょう．仮にヒラリー・クリントンが当選していたなら，まさしくそうなっていたはずです．
The essential thing to say about the election last month of Donald Trump as the next President of the United States is that it is a God-given reprieve from years and years of liberal government, but unless the American people themselves turn back seriously to Almighty God, then the reprieve will be swept away by a return of the liberals in force to destroy the United States once and for all, as Hilary Clinton would have done, had she been elected.

今日（こんにち），政治を全能の神に照らして考える人々が少なくなっているのは事実（じじつ）ですが，これこそが問題なのです．神を生活，とくに政治から締め出す（しめ だす）のは，フリーメーソンとリベラル派が１８世紀末いらい推（お）し進（すす）めてきた運動です．神（かみ）からの解放（かいほう）は（ "Liberty from God …" ）彼らの代替宗教（だいたい しゅうきょう），すなわち世俗的（せぞくてき）ヒューマニズム（ "secular humanism" ）を広めるための運動（ "… has been the crusade of their substitute religion, …" ）です．同じように２０世紀には，名乗る，名乗らないにかかわりなく共産主義（きょうさん しゅぎ） "Communism" が自然を踏（ふ）みにじりました（ "against nature" ）．なぜなら，教皇ピオ１１世（ "Pius XI" ）が言われたように共産主義 "Communism" は物質主義（ぶっしつ しゅぎ）のメシア（＝救世主〈＝キリスト〉）信仰（ "the messianism of materialism" ）ですから，宗教と同じような作用を持つからです．そして，リベラリズムと共産主義こそが，西側世界が数百年ものあいだ左傾化（さけい か）（ "tilting to the left" ）を続けてきた原因なのです．
Now it is true that not many people today think of politics in terms of Almighty God, but that is exactly the problem. To shut him out of life, especially out of politics, has been a crusade for Freemasons and liberals ever since the end of their 18th century. Liberty from God has been the crusade of their substitute religion, secular humanism. Similarly in the 20th century Communism with or without the name has triumphed against nature all over the world because it acts like a religion, being, as Pius XI calls it, the messianism of materialism. And liberalism and Communism are why the entire Western world has been tilting to the left for hundreds of years.

さらに，アメリカ大統領選挙で多数の有権者（ゆうけんしゃ "voters" ）が負けた候補者（訳注 4 ： ヒラリー・クリントン）に投票したのも間違いなくそれが原因です．彼女は虚言（きょげん "lying" ），不品行（ふ ひんこう "immorality" ）また裏切り（うらぎり "treason" ）で全土に知れ渡（しれわた）っていました．彼女の犯罪歴（はんざい れき）は悪評高（あくひょう たか）く，中には夫と共謀（きょうぼう）して彼らの野心（やしん），経歴の邪魔（けいれき の じゃま）になる（ " had got in the way of their ambition and careers" ）男性，女性１５人以上を殺害（さつがい）したことに関わったとの容疑（ようぎ）が含まれています．一応（いちおう）まともな人々なら，どうして彼女に投票（とうひょう）しようなどと考えたのでしょうか．まして，全有権者の半数以上が彼女に投票したなんてどうしてでしょうか（彼女は必要な選挙人数は得られませんでしたが）．アメリカ政界の有力なコメンテーターであるポール・クレイグ・ロバーツ（ "Paul Craig Roberts" ）はこの疑問（ぎもん）にどう答えたものかと首をかしげていました．彼女が神に対する戦いを体現した（ "… that woman incarnated the war against God" ）からだというのが，口に出さない答えだったに違いありません．リベラル派にとって，自由は彼らの宗教（ "liberty is their religion" ）です．彼女が神のあらゆる戒め（いましめ）を誇（ほこ）らしげに破（やぶ）ったというのは，彼女にとって敵対的でなく，好意的な言い方でした．なにしろ彼女はリベラリズムの聖人（ "a Saint of liberalism" ）なのですから．
And that is no doubt why a large number of voters in that American election voted for the candidate who lost. She was known all over the nation for her lying, immorality and treason. Her criminal record was notorious, including the suspicion of her having been responsible with her husband for the murder of well over fifty men and women who had got in the way of their ambition and careers. How could anybody halfway decent have even thought of voting for her, let alone more than half of all Americans who voted (she did not win the Electoral College) ? Paul Craig Roberts himself, excellent commentator on the American political scene, is baffled by that question. The missing answer is surely that that woman incarnated the war against God. For liberals, liberty is their religion. That she proudly broke all of God's commandments was an argument not against her, but for her. She is a Saint of liberalism. 

さて，彼女に勝ったドナルド・トランプです．彼はどう見ても，とくに信心深い "godly" 人物ではないようです．そして，彼も色々な面でリベラルです．今日，リベラルでない人がいるでしょうか？ だが，トランプはかつて最良（さいりょう）のアメリカとアメリカ人に典型的（てんけいてき）に見られた古風（こふう）な良識（りょうしき），寛大（かんだい）さを十分に心の中に持ち合わせています（ "… a good dose of that old-fashioned decency and generosity which used to be typical of the best in America and Americans" ）．したがって，彼は不信心な "ungodly" 人たちに対し本能的に敵対します．彼は一連のリベラル派大統領の下で独（ひと）りよがりのリベラル派が何年もまともなアメリカ人を踏（ふ）みにじってきたことにうんざりして，「この国が私に与えてくれたものを少しなりとも国に恩返（おんがえ）しするため」（ “to give back to this country some of what it has given to me.” ）政治に足を踏み入れました．ウォレス知事（訳注 5･1 ： １９８７年まで４期アラバマ州知事を務めた）以来，「共和党と民主党の差は１０セントの（ "a dime's" ）価値もない」と言われるほど何年も事実上の一党体制（ "a one-party System" ）が続いてきたため，トランプはこの体制に強く反発し，人々の欲求不満を代表して出馬（しゅつば）しました．そして，多くのまっとうな（訳注 5･2 ： 「まっとうな」＝「真っ当な」（→当て字）＝「全く」＝「まともな」「まじめな」）有権者が彼を当選させました．だが，この体制は怒りをはらんだものです．
Now her conqueror, Donald Trump, is not, to all appearances, a specially godly man, and he is still liberal in various ways – who is not ? – but he has within him a good dose of that old-fashioned decency and generosity which used to be typical of the best in America and Americans. Therefore he is instinctively against ungodly people, and after years and years of self-righteous liberals under a series of liberal Presidents trampling all over decent Americans, he had had enough, and he stepped into politics “to give back to this country some of what it has given to me.” And after the same years and years of what had in fact been a one-party System, because there had not been since Governor Wallace's time “a dime's worth of difference between the Republicans and the Democrats”, Trump bucked the System, gave voice to the people's frustration, and a host of decent souls voted him into office. But the System is furious.

したがって，私たちはこれから真剣に考えなければなりません．トランプ（次期大統領 "President-elect" ）を当選させたのは，リベラルなイデオロギーに反対するまともな人々の本能の力です．だが，イデオロギーに本能で立ち向かうのは豆鉄砲（まめでっぽう）で戦車と戦うようなものですから，これは線香花火（せんこう はなび）のような一時的な成功にすぎません．間違ったイデオロギーと戦うには本物のイデオロギー持つ必要があります．そして，神に対する戦いに対応するには神との平和が必要です．その平和は神の条件に基づくもので，人間の条件に基づくものではありません．神は全能で，限りなく善良です．神は敵が為（な）そうとする最悪のことを，いわば指先一つで元へ戻されます．だが，神は自（みずか）らがお救いになる人々が悪魔のもとへ戻ると知れば，悪魔のシナゴーグ（訳注後記 6 ）に勝利を与えることはありません．人々は悪魔から離れ，欺（あざむ）くことのできない神に真心を込めて立ち戻らなければなりません．
Therefore he must now think hard. He has become President-elect on the strength of decent instincts against liberal ideology. But that is a flash in the pan, because to fight against ideology with instincts is like fighting tanks with a pea-shooter. To fight a false ideology one needs a true ideology, and to fight against war on God one needs peace with God, which will be on God's terms and not on man's. Now God is all-powerful and infinitely good, and he can undo the worst that his enemies can attempt to do against him with the merest flick of his little finger, so to speak. But he is not going to grant victory over the Synagogue of Satan if he knows that the people that he is saving are going to go straight back to Satan. The people must come away from Satan and turn back sincerely to God, who is not deceived. 

ドナルド・トランプが最小限しなければならないことは，ACTSをもって祈ることです．それは，崇拝（すうはい）（ "Adoration" ），改悛（かいしゅん）（ "Contrition" ），感謝（かんしゃ）（ "Thanksgiving" ），懇願（こんがん）（ "Supplication" ）です．神は彼と共にあり，今回の一時的救済を与えられました．私たちすべては，この一時的猶予が長続きするよう私たちの祈りの中にトランプとプーチン大統領を含めましょう．さもなくば，それは直（じき）に終わってしまうでしょう．
At the very least Donald Trump himself must pray – ACTS – with Adoration, Contrition, Thanksgiving and Supplication. God has been with him, to grant this reprieve. Let us all include him and President Putin in our own prayers, to prolong the reprieve. Otherwise it could soon be over.
Kyrie eleison.

キリエ・エレイソン．

リチャード・ウィリアムソン司教


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（訳注 6 ）

「シナゴーグ」

＝ユダヤ教徒の礼拝所・会堂・または集会所．もとは「集会」を意味するギリシャ語から．（国語〈日本語〉辞典「大辞林」参照．）










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本投稿記事・第491回エレイソン・コメンツ「トランプの当選」（2016年12月10日付）/ELEISON COMMENTS CDXCI (December 10, 2016) : "TRUMP'S ELECTION" は2016年12月22日23時40分に掲載されました．
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469 本気か？ 英国離脱 BREXIT - REALLY ? 7/9

エレイソン・コメンツ　第４６９回　（２０１６年７月９日）

イギリスのEU離脱投票結果は私たちに再度思い起こさせてくれます．
神なしにものを築くのは無駄だということを．
Brexit reminds us once again –
To build without God is to build in vain.

イギリス国民は最近の国民投票で，たとえ僅差だったとしても共産主義的欧州連合（EU)から離脱することを選択しました．「エレイソン・コメンツ」の読者の多くは、新世界秩序（New World Order=NWO）など決して好きになれないイギリス人の一人である私が，この結果にさぞ快哉を叫んだのではないかと想像したに違いありません．だが，残念ながら，これまで数十年間NWOについて学んできたことから判断して，私はEU離脱が最終的にイギリスのこれまで最良だったことを本当に再確認することになるかどうか疑問だと認めざるを得ません．大西洋対岸のアメリカに目を向ければ、私は（ドナルド）トランプが好きで，ヒラリー（クリントン）が嫌いなのかもしれません．だが，二人は共に私たちのために「パンチとジュディの人形劇」を演じているようなものです．
Many readers of these “Comments” must be supposing that as an Englishman who does not at all like the New World Order, I must be rejoicing over the recent vote by the British people, albeit by a relatively narrow margin, to leave the communistic European Union. Alas, I have to admit that all I have ever learnt over the last tens of years about that NWO makes me doubt that the apparent exit of Britain will amount finally to any real re-affirmation of what was once best in Great Britain. Across the Atlantic likewise, I may love Trump and hate Hilary, but surely the two have been put together to make up for us one Punch and Judy show. 

イギリスのEU離脱については，真実を語るアメリカ人評論家として著名なポール・クレイグ・ロバーツ（ paulcraigroberts.org 参照）の６月２４日付け評論を一例としてお読みください．彼は，「国民投票の結果にもかかわらず，イギリスがEUを離脱する可能性は低い」とし，その理由として「イギリス人は投票で万事決着したなどとナイーブに考えないことです．戦いは始まったばかりです．」と書いています．彼はイギリス国民に対し，次のようなことが起きることを覚悟しておくよう警告しています．（１）政府は国民のもとへ戻ってきて，EUは私たちに好条件を出すので，加盟国にとどまることにしましょうと告げる（２）米国連邦準備銀行，欧州中央銀行，日本銀行やニューヨークのヘッジファンドは離脱投票がイギリス経済を停滞させることになるとしてポンドを売りたたく（これは既に起きている），（３）離脱投票結果は「ロシアによる侵略」（これは不快なNWOの作り話）に直面するヨーロッパ経済を弱体化する要因になると提起される，（４）離脱を説いた指導者たちはEUとの妥協点を見出すよう圧力を受ける，等々．そして，ロバーツは読者に対し，同様な可能性がほかにも多数あることを自分たちで想像するよう勧め，アイルランドが数年前にEU不参加の国民投票をしながら，のちに加盟投票したことを思い起こすよう促しています．
Take for instance, concerning Brexit, the June 24 article of a high-grade American truth-teller, Paul Craig Roberts (see paulcraigroberts.org) on why “Despite the vote, the Odds are Against Britain leaving the EU.” He writes: “The British people should not be so naïve as to think that the vote settles the matter. The fight has only begun.” He warns the British people to expect: their government to come back to them and say, the EU is giving us a better deal so let’s stay in; the Fed, ECB, BOJ and NY hedge funds to hammer the pound sterling as proof that the Brexit vote is sinking Britain’s economy (that hammering has already happened); the Brexit vote to be presented as having weakened Europe in front of “Russian aggression” (which is a diabolical NWO fabrication); leading Brexiters to come under pressure to reach a compromise with the EU; etc., etc.. And Roberts says readers can imagine for themselves many more such probabilities, reminding them how Ireland voted against Europe years ago until it was pressured to vote for. 

だが，henrymakow.com/2016/brexit-what-is-the-globalist-dame で見られる別の評論は，私の考えでは，話をもっと深く掘り下げています．なぜなら，筆者のヘンリー・マコウは「パンチとジュディの人形劇」のさらに先を読む人物であり，グローバリストたちから「反ユダヤ主義者」もしくは「ユダヤ嫌い」と呼ばれている強みがあり，彼自身がユダヤ人だからです．多少なりとも救世主，すなわちキリストとの関わりを持つ者でなければ，キリストの敵を見定めることなどできないというのが本当のところでしょう．
However, at henrymakow.com/2016/06/brexit-what-is-the-globalist-game, in my opinion another article goes deeper still, because Henry Makow goes further behind the Punch and Judy show, because he has the advantage of being what the globalists no doubt call an “anti-semite” or rather a “Jew-hater”, because Makow is himself a Jew. Truly, only those with some handle on the Messiah, or the Christ, can take the measure of the Antichrist. 

評論のテーマは「離脱派の人たちはエスタブリッシュメントがいかに自分たちに背を向けているかと嘆くが，本当はその逆が実態だ」という点です．これを証明するため，評論は程度の差こそあれ熱烈なグローバリストで，国民投票で離脱運動をした保守党，労働党双方のイギリス人政治家を多数名指ししています（お望みなら名前をチェックするのは簡単でしょう）．同じように，評論はイギリスのメディアに目を向け，普段グローバリズムを持ち上げ，国民投票で離脱推進のキャンペーンをした新聞，ジャーナリストを多数名指ししています．では，離脱の目的はなんだったのでしょうか？評論はヨーロッパがイギリスにより良い条件を与えるよう「脅迫」するのが目的だったと示唆したプーチン（ロシア大統領）の受け止め方が実態に迫っていると評価しています．評論はさらに進んで，離脱はヨーロッパを脅かして「英米ユダヤ主義の戦争挑発者（war-mongers）や私略船的企業（corporate privateers）に完全に降伏させる」のが目的だったと述べ，離脱が「グローバリズムに対する勝利でなかったのはほぼ間違いない」と結んでいます．さらに，マコウは「権力者たちがイングランドは EU 内にとどまるより離脱する方がフリーメーソン的中央銀行による世界圧政にとってより効果的な道具になりうると決めたのは明白だ」と付け加えています．
The article’s thesis is that “Brexiters lamented how the Establishment was ranged against them, but in truth the reverse was the reality.” To prove this thesis the article names by name numerous British politicians, both Tory and Labour, who are more or less fervent globalists and who campaigned for Brexit (it should be easy enough to check the names for anyone who wishes). Similarly in the British media, the article names numerous journals and journalists, normally presstituted for globalism, who campaigned for Brexit. Then what was Brexit for ? The article credits Putin with getting much closer to the truth when he suggested that it was to “blackmail” Europe into making better terms with Britain. The article goes further: Brexit was designed to force Europe to “surrender completely to Anglo-American Zionist war-mongers and corporate privateers”, and the article concludes that Brexit was “most certainly no triumph against globalism.” And Makow himself adds: “Evidently the powers-that-be have decided that England outside Europe rather than inside can be a more effective instrument of Masonic central bank world tyranny.” 

おそらく，そのような憶測（その水準を言っているのではありません）は的外れでしょう．だが，確かなことは，ヨーロッパにせよイギリスにせよ，神を持たなければどれほど価値があるだろうか，ということです．神なしにものを築くのは無駄なことだ，と詩篇作者は言っています（訳注・「詩篇」＝旧約聖書に記される古代イスラエル国王かつ預言者ダビドによる作品）．だが，離脱討論中に神の名に触れた者が一人でもいたでしょうか？もし，離脱が本当になんらかのプラスをもたらすようになるとすれば，ビジョンを備えたリーダーの出現が必要でしょう．神なしに，そのようなリーダーが現れるでしょうか？
Maybe such speculations (but not their level) are off the mark, but for sure and certain, what are either Europe or Britain worth without God ? To build without him is to build in vain, says the Psalmist. Yet who in all the Brexit debate ever even mentions his name ? If Brexit is to amount to anything truly positive, it will need a leader with vision. Without God, where will he come from ?

キリエ・エレイソン．
（主よ，憐れみ給え〈しゅよ，あわれみたまえ〉）


リチャード・ウィリアムソン司教



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本投稿記事・第469回エレイソン・コメンツ「本気か？ 英国離脱」（2016年7月9日付）/ELEISON COMMENTS CDLXIX(July. 9, 2016) : "BREXIT - REALLY ?" （解説無し）は2016年7月25日午後23時26分に掲載されました．
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331 明日のリーダーたち 11/16

エレイソン・コメンツ　第３３１回　（２０１３年１１月１６日）

　　　　　超自然的（ちょうしぜん てき）なカトリック信徒たちといえども経済問題（けいざい もんだい）をくだらないことと蔑（さげす）むわけにはいきませんが，それには二つのきちんとした理由（りゆう）があります（ "There are two good reasons why not even supernatural Catholics should scorn economic questions." ）．まず個人的（こじんてき）には，彼らは家計（かけい）を立てるため経済分野（けいざい ぶんや）の常識（じょうしき）を持つ必要（ひつよう）があります（ "Individually, to run their own household they need common sense in this domain, …" ）．だが今日この常識はひどく軽視（けいし）されています（ "… now heavily discounted. " ）．社会的（しゃかいてき）には，彼らは自分たちの周（まわ）りで何が起きているかについて多少は把握（はあく）しておく必要があります（ "And socially, they need some grasp of what is going on in the society around them, …" ）．なぜなら，あらゆる霊魂（れいこん）が地獄（じごく）に堕（お）ちるようたくらんでいる反キリスト的新世界秩序（ "the anti-Christian New World Order=NWO" ）の意識的（いしきてき）もしくは無意識的（むいしき てき）な代理人（だいりにん）によって真実（しんじつ）がひどく捻じ曲（ねじま）げられているからです（ "… because that truth is heavily distorted by the conscious or unconscious agents of the anti-Christian New World Order (NWO), which aims to make all souls finish in Hell. " ）．

　　　　　エレイソン・コメンツの読者（どくしゃ）たちはカトリック信徒（しんと）たちに対（たい）し，米国人（べいこくじん）の評論家（ひょうろんか）ポール・クレイグ・ロバーツ博士（はかせ）（ "Dr. Paul Craig Roberts" ）の説く常識（じょうしき），真実（しんじつ）に耳を傾（かたむ）けるよう一度ならず再三（さいさん）勧（すす）めてきました（ "More than once readers here have had recommended to them the common sense and truth of an American commentator, Dr Paul Craig Roberts." ）．彼が最近（さいきん）の論文（ろんぶん）で述べているところによれば（ "He has recently written an article arguing that，…" ）米国政府の本当の危機はさんざん話題になった機能停止（きのう ていし）（ "shutdown" ）ではなく（ "… the real crisis in the USA government is not its shutdown, being then much talked about, …" ），収入が少なすぎるのに支出が多すぎるため，予算（よさん）を均衡（きんこう）させる能力（のうりょく）を恒常的（こうじょうてき）に失（うしな）っていることにあるということです（ "… but its constant underlying inability to balance its budget, because of too little income and too much expenditure." ）．彼は過小収入（かしょう しゅうにゅう）の原因（げんいん）はなんとか自立（じりつ）できる社会保障（しゃかい ほしょう）の費用負担（ひよう ふたん）などではなく（ "The too little income he attributes not to the expense of Social Security, which pays its way, …" ），米国が数十年にわたり製造業（せいぞうぎょう）を低賃金（てい ちんぎん）の外国（がいこく））に外注（がい ちゅう）してきたため（ "… but to decades of out-shoring America’s manufacturing to foreign lands with cheap labour, …" ），米国の消費者（しょうひしゃ）が貧（まず）しくなり，その結果（けっか）税収入（ぜい しゅうにゅう）が極度（きょくど）に落ち込（おちこん）んだためだと述べています（ "… which has so impoverished American consumers that tax revenues have severely dropped." ）．彼はまた過剰支出（かじょう ししゅつ」の原因は，相次（あいつ）ぐ外国での戦争（せんそう）のため湯水（ゆみず）のように出て行った経費（けいひ）だと言っています（ "Too much expenditure he attributes to the draining cost of one foreign war after another." ）．したがって，彼は米国政府（べいこく せいふ）が危機（きき）を本当に解決（かいけつ）したければ失（うしな）われた仕事を自国に取り戻し（とりもどし），対外戦争（たいがい せんそう）を止（や）めなければならないと診断（しんだん）しています（ "So he diagnoses that for the American government to solve its real crisis, the jobs must be brought home and the foreign wars stopped." ）．だが，「そうした政策（せいさく）には強力（きょうりょく）に組織化（そしきか）された利害共有者（りがい きょうゆうしゃ）たち（ "powerful organized interests" ）が反対（はんたい）するため，議会（ぎかい）はそのいずれも実施（じっし）することはありません．」（ "But “powerful organized interests oppose any such measures, and so Congress will do neither.” " ）

　　　　　事実（じじつ），ロバーツ博士は「自分の意見（いけん）では，技術（ぎじゅつ）の馬鹿（ばか）げた使い方（つかい かた）が環境（かんきょう）を使い果（つかい は）たしているため，米国経済は今の形（かたち）では救（すく）いようがない」と付言（ふげん）しています（ "In fact Dr Roberts adds that in his opinion the American economy cannot be salvaged in its present form because unwise use of technology is exhausting the environment. " ）．その上，経済学者たちには「独自（どくじ）の発想（はっそう）を持つ能力（のうりょく）がなく」，さらに「選ばれた議員たちは自分の選挙運動（せんきょ うんどう）の費用（ひよう）を出してくれる私的利害共有者たち（ "private interests" ）に頼り切（たよりき）っている」ため，「現時点で最も起きそうな予測（よそく）は破たん（はたん）しかないようだ」と述べています（ "Moreover economists being “incapable of original thought” and “elected representatives being dependent on the private interests that finance their election campaigns”, then “at this time collapse seems the most likely forecast.” " ）．そして，彼はもし米国が進むべき進路（しんろ）を示すリーダーたちが現れれば，廃墟（はいきょ）のなかからなにかもっと賢明（けんめい）なものが生まれるだろう，と言います（ "And there will only come something more intelligent from the ruins, he says, if there will be leaders to show the way. " ）．

　　　　　ロバーツ博士はこのように暗（くら）い見通（みとお）しを描（えが）いていますが，彼の説（と）く常識と真実（じょうしき と しんじつ）は注目（ちゅうもく）に値（あたい）します（ "The Doctor paints a dark picture, but its common sense and truth must be heeded." ）．その常識とは，予算の大問題は収入の大幅増（おおはばぞう）もしくは経費（けいひ）の大幅削減（おおはば さくげん），あるいはその双方（そうほう）によって解決（かいけつ）すべきということです（ "The common sense is that a major budget problem must be solved by a major increase in revenue or by a major cut in costs, or both." ）．負債（ふさい）をさらに大きく増（ふ）やすことでは解決できません（ "It cannot be solved by going into ever more colossal debt." ）．博士が言う真実の一つは，常識を持たない経済学者（けいざい がくしゃ）たちの愚（おろ）かさです（ "One truth he mentions is the foolishness of economists without common sense, …" ）．たとえば，製造業（せいぞうぎょう）の仕事（しごと）は時代遅（じだい おく）れなので，外注（がいちゅう）に出してしかるべきといった彼らの言い分（いいぶん）です（ "… for example their pretence that manufacturing jobs, being outmoded, might just as well be out-sourced." ）．もう一つの真実は，米国を対外戦争に向かわせる「組織化された利害共有者（りがい きょうゆうしゃ）」と建前上（たてまえじょう）の民主的（みんしゅてき）な選挙（せんきょ）を支配（しはい）する「私的（してき）利害共有者たち」の存在（そんざい）です（ "Another truth is the power of the “organized interests” that push for foreign wars, and of the “private interests” that control the supposedly democratic elections." ）．

　　　　　だが，こうした利害共有者たちが米国経済を破たん（はたん）に追い込（おいこ）む動機（どうき）は一体（いったい）何（なん）でしょうか？（ "But what motive can these interests have for wishing to drive the United States economy into collapse ? " ） ＮＷＯの代理人たちは，国家的同一性（こっかてき どういつせい）や誇（ほこ）り（ "any national identity and pride" ）を多少でも持つ米国やほかの西側諸国をぶち壊（こわ）し，ＮＷＯに吸収（きゅうしゅう）され易（やす）いようにするため懸命（けんめい）に働（はたら）いています（ "Agents of the NWO are working hard to break down the United Sates and all Western nations with any national identity or pride, so that they will let themselves be the more easily absorbed into the NWO.．経済学者たちは経済学派の中で愚か者扱い（おろかもの あつかい）され，選（えら）ばれた議員（ぎいん）たちは気前（きまえ）のいい報酬（ほうしゅう）を得（え）て自国を負債（ふさい）に陥（おとしい）れるようになります（ "Economists will be made dumb in the Schools of Economics, and elected representatives will be handsomely paid to enmesh their countries in debt, …" ）．なぜなら，聖書（せいしょ）には負債者（ふさいしゃ）は債権者の僕（しもべ）ないしは奴隷（どれい）になると書いてあります（ "… because Scripture says that the debtor makes himself servant, or slave, of the creditor. " ）．このようにして，西側の諸政府が抱（かか）える問題は意図的（いとてき）に解決不能（かいけつ ふのう）とされ，奴隷（どれい）にされた国民の気を第三（３）次世界大戦（せかい たいせん）でそらせようとする誘惑（ゆうわく）がしまいには抑（おさ）えがたいようになるでしょう（ "Thus the problem of Western governments is being made deliberately so insoluble that the temptation to distract the enslaved peoples with World War III will eventually become irresistible. " ）．そうした誘惑は最近シリア侵攻（しんこう）の一件でなんとか抑え込（おさえこ）まれたばかりではないですか？（ "Was it not only just resisted in the recent push for the attack on Syria ? " ）カトリック信徒のみなさん，ロバーツ博士がいま存在して欲しいと願う指導者（しどうしゃ）たちに，明日（あす）あなたたち自身（じしん）がならなければなりません（ "Catholics, you are going to have to be tomorrow those leaders that Dr Roberts hopes for today." ）．あなたたちだけが全体像（ぜんたいぞう）をつかんでいるのです．学（まな）び，そして祈（いの）ってください．（ "Only you have the complete picture. Study and pray." ）

　　　　　キリエ・エレイソン．

　　　　　リチャード・ウィリアムソン司教



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308 恐るべき転落 I 6/8

エレイソン・コメンツ　第308回　（2013年6月8日）

　　　　聖ピオ十世会（ "the Society of St Pius X" = SSPX" ） が１９７０年から１９９０年までルフェーブル大司教（ "Archibishop Lefebvre" ）のもとで維持（いじ）されてきた状態からざっと過去１５年間に起きた状態に転落してしまったのはきわめて恐るべきことです（ "The fall of the Society of St Pius X from what it was under Archbishop Lefebvre between 1970 and 1991 to what it has become over the last, say, 15 years, is little short of horrible." ）．今回のエレイソン・コメンツから始まる短いシリーズで，まず初めにこの恐るべき状態が私たちの周囲のみじめな世界で当たり前のことになってしまったのはなぜなのかを考えてみます．理解するということは赦（ゆる）すことであり，私たちはすべて赦すことを求められて今日のような結果になったのでしょう（ "In a brief series let us see firstly why the horror is normal in the poor world around us, because to understand is to forgive, and we are all in need of forgiveness; …" ）．次にこの恐るべき状態に向き合ってみます．それは落胆（らくたん）するためではなく，間違いなく次に起こりうるもっと悪いことに備（そな）え私たちの気を引き締（し）めるためです（ "… secondly let us face the horror, not in order to be discouraged but on the contrary in order to gird our loins for worse almost certainly to come; …" ）．そして３番目に気を引き締めるためには私たちが何をすべきか考えてみます．神の天国では，神はけっして私たちに為（な）すすべが何もないようにされていないはずだからです（ただし，私たちは手元（てもと）にわずかに残っている水をすべて砂漠〈さばく〉に流し込むようなことをしないことが大切です）（ "… and thirdly let us see what we can do to gird our loins, because beneath God’s Heaven he cannot have left us with nothing that we can do (but in this connection it is important not to pour into the sand the little water that we have). " ）．カトリック教徒の３人の心ある人々が私たちの時代をどのように見抜（みぬ）いたかを振り返り，この恐ろしい状態がなぜ当たり前のことになったかを理解することから始めましょう（ "Let us begin with three fine Catholic minds taking the measure of our age, to see why horror is today the norm. " ）．

　　　　教皇レオ１３世（ "Pope Leo XIII" ）は１８８４年に発せられたフリーメーソンに関する偉大な回勅（かいちょく）のなかで，その邪悪な原理原則がいかにカトリック教会を無視し（ # １３），傷（きず）つけ（ # １４），破滅させ（ # １５），さらにあらゆる有益な宗教（ "all positive religions" ）の破滅（はめつ）（ # １６）からあらゆる自然宗教（ "all natural religion" ）の破滅（ # １７），神の創造，摂理（せつり），霊魂の不滅（ふめつ）といった偉大な自然の真理の破滅へ導くかに注意を喚起（かんき）されています（ # １８）（ "In his great Encyclical letter of 1884 on Freemasonry, Pope Leo XIII marks how its evil principles advance from (#13) disregarding to (#14) injuring to (#15) destroying the Catholic Church, and then from (#16) the ruin of all positive religions to (#17) the ruin of all natural religion to (#18) the ruin of great natural truths such as God’s Creation and Providence and the immortality of the soul." ）．２１世紀の今日，私たちは理論的にさらに歩（ほ）を進め，真理の概念（がいねん）そのものの破滅にまで至（いた）っています．人の心は泥沼（どろぬま）にはまってしまい，歴代の教皇，枢機卿，司教たちの心といえども例外ではありません（ "In the 21st century we have, logically, gone further still, namely to the ruin of the very notion of truth. Minds have been turned into mush, even the minds of Popes, Cardinals and Bishops." ）．

　　　　教皇聖ピオ１０世は１９０７年の近代主義（ "Modernism"，モダニズム ）に関する偉大な回勅（かいちょく）のなかで，近代主義者たちが同じようにあらゆる真理，思想を破滅させたと明言されました（ "In his great Encyclical letter of 1907 on Modernism, Pope St Pius X saw clearly the same ruin of all truth and thought by the modernists." ）．諸教皇の威厳（いげん）にもかかわるようなことでしたが，回勅 Pascendi （訳注・"PASCENDI DOMINICI GREGIS" ( "Feeding the Lord's Flock" )，「主の群（む）れを養（やしな）う」の意． Flock は「羊（ひつじ）の群れ」．カトリック信者を指す．）の中で同教皇は思いつく最も強い表現を用（もち）いて近代主義者たちがカトリック信仰の堕落（だらく）をもたらす手段（しゅだん）とする心の堕落を厳（きび）しく非難（ひなん）しました（ "It is beneath the dignity of Popes to shout, but in Pascendi Pius X uses the strongest expressions available to him to castigate the mind-rot by which the modernists rot out the Catholic Faith." ）．教皇は多くの言葉を使って近代主義は我慢（がまん）の限界だと糾弾（きゅうだん）しています（ "In so many words he says that modernism is the end of the line." ）．同教皇の劇的な警告（けいこく）が功を奏し（こうをそうし），カトリック教会は半世紀ほど救われました（ "His dramatic warning obtained for the Church a reprieve of half a century, …" ）．だが，教会から締め出（しめだ）されたはずの信仰の腐敗（ふはい）は，教皇ヨハネ２３世，教皇パウロ６世のもとで教会の公式教理に変えられてしまったのです！（ "… but with Vatican II the Faith-rot that he had flung out of the Church was by John XXIII and Paul VI made official doctrine within the Church ! " ） 歴代の教皇が心を失（うしな）ったとしたら，単なる修道院長たちが心を失っても不思議ではありません．（ "If Popes lose their minds, how should mere Superiors not do so? " ）．

　　　　第二バチカン公会議がカトリック教教理にもたらした大惨事（だいさんじ）を見抜（みぬ）いた３人目の心あるカトリック信徒はロマーノ・アメリオ （ "Romano Amerio" ） です（ "A third Catholic mind, measuring the havoc wrought upon Catholic doctrine by Vatican II, was that of Romano Amerio, …" ）．彼はイタリア人の平信徒ですが，ルフェーブル大司教はかつて彼の現代における諸々の過（あやま）ちについての分析（ぶんせき），Iota Unum （訳注：フルタイトル＝ "Iota Unum: A Study of Changes in the Catholic Church in the 20th Century by Romano Amerio" ）を高く評価されました（ "… an Italian layman whose analysis of modern errors, Iota Unum, was highly praised by Archbishop Lefebvre." ）．この分析のなかでアメリオは（読者のなかにこの分析の参考文献を探し出してくださる方はおられないでしょうか？），事態（じたい）がいまのまま推移（すいい）すれば，私たちは最終的に話すことも書くこともできなくなり，すべてが黙（だま）り込むようになるだろうと述べています！ （ "At one point Amerio says (could somebody find me the reference ?) that if things continue on the same path as now, eventually it will become impossible to speak or write any more, all that will remain is to keep silent ! " ） このことは想像しがたいように思えるかも知れませんが，ごく最近アメリカの非常に優（すぐ）れた評論家ポール・クレイグ・ロバーツ博士（はかせ）（ "Dr. Paul Craig Roberts" ）は執筆（しっぴつ）活動をほとんど停止（ていし）してしまいました（ "This may seem unimaginable, but only recently a very good commentator in the USA, Dr Paul Craig Roberts, almost stopped writing, …" ）．彼の眼には，一般市民のなかに考えることができる，あるいは考えようとするものがいなくなってきたように映（うつ）ったからです（ "… because it had seemed to him that there was no longer any public able or willing to think. " ）．

　　　　正（まさ）に，現在は反キリスト教運動 "Antichrist" のドレス・リハーサルが進行中です（ "Truly, in this present dress rehearsal for the Antichrist, …" ）．もしその期間が短縮（たんしゅく）されないなら，私たちの主イエズス・キリストが言われているとおり（新約聖書・マテオ聖福音書：第２４章２２節）（訳注後記１），私たちの誰もがすべて（一人の例外もなく）心と信仰を失（うしな）ってしまうでしょう（ "… if these days were not shortened, as Our Lord says (Mt. XXIV, 22), we could all of us lose our minds and our faith." ）．そうなったとしたら，心を失いつつある教皇や司教に誰が最初の石を投げつける気になるでしょうか？（ "Then who may still feel inclined to throw the first stone at a Pope or Bishop today losing his mind ? " ）

　　　　だが，私たちの主は私たちが審判（しんぱん）をし有罪判決（ゆうざいはんけつ）を下（くだ）す（ "judge-condemn" ）ことを禁じておられます（新約聖書・マテオ聖福音書：第７章１節）（訳注後記２）（ "However, while Our Lord forbids us to judge-condemn (Mt. VII, 1), …" ）．これは，誤（あやま）りのない審判を下すのに必要な完全なる状況（じょうきょう）判断ができるのは神御自身だけだからです（ "… because God alone has that perfect knowledge of all the circumstances which is necessary if one is to judge without error, …" ）．だが，神は同時に私たちに真の牧者（＝羊飼い）と傭兵（ようへい）の違い，すなわち羊（ひつじ）と羊の衣（ころも）をまとった狼（おおかみ）との違いを見抜くよう教えられています（マテオ聖福音書：第７章１５節）（訳注後記３）（ "… at the same time Our Lord commands us to judge-discern between true shepherds and mercenaries, or between sheep and wolves in sheeps’ clothing (Mt. VII, 15)." ）．それがまさしくカトリック信徒としての私たちの責務（せきむ）だからです（ "Such is our responsibility as Catholics, …" ）．そういうわけで次回のエレイソン・コメンツでは現在 SSPX 内部で起きている恐るべき状態について考えてみることにします（ "… and that is why we will soon take another look at the horror now taking place within the Society of St Pius X. " ）．

　　　　キリエ・エレイソン．

　　　　リチャード・ウィリアムソン司教



* * *



第５パラグラフの訳注１：

新約聖書・マテオ聖福音書：第２４章２２節（１－５１節を掲載）
THE HOLY GOSPEL OF JESUS CHRIST, ACCORDING TO ST. MATTHEW XXIV, 22 (1-51) （英語）
LE SAINT ÉVANGILE DE JÉSUS-CHRIST SELON SAINT MATTHIEU, XXIV, 22 (1-51) （仏語）
EVANGELIUM SECUNDUM MATTHÆUM XXIV, 22 (1-51) （ラテン語）

エルサレム滅亡の予兆．世の終わりとイエズス・キリストの来臨
Sign of the ruin of Jerusalem
Signes de la ruine de Jérusalem /Signa ruinæ Ierusalem

エルサレム滅亡は世の終わりの予兆であって，ある節は，エルサレムの滅亡に関することであり，またある節は世の終わりに関することである．
Christ foretells the destruction of the temple, with the signs that shall come before it, and before the last judgement. We must always watch.
Jésus-Christ prédit la ruine de Jérusalem. Questions des disciples à l’occasion de cette prédiction, et réponse de Jésus-Christ. Signes de la ruine de Jérusalem, et du dernier avénement de Jésus-Christ.


『1. イエズスは神殿を出られた．弟子たちが近寄って神殿の構えについてイエズスの注意をうながしたので，
AND Jesus being come out of the temple, went away. And his disciples came to shew him the buildings of the temple.
ET Jésus étant sorti du temple, s'en alla. Alors ses disciples s'approchèrent pour lui faire remarquer les constructions du temple.
ET egressus Iesus de templo, ibat. Et accesserunt discipuli eius, ut ostenderent ei ædificationes templi.

2. 「*そのいっさいのものをあなたたちは見ている．まことに私は言う．ここには石の上に一つの石さえ残さず崩れ去る日がくる」とイエズスは答えられた．
And he answering, said to them: Do you see all these things? Amen I say to you there shall not be left here a stone upon a stone that shall not be destroyed.
Mais lui-même, prenant la parole, leur dit : Voyez-vous toutes ces choses ? En vérité je vous dis : Il ne restera pas là pierre sur pierre qui ne soit détruite.
Ipse autem respondens dixit illis : Videtis hæc omnia ? amen dico vobis, non relinquetur hic lapis super lapidem, qui non destruatur.

3. イエズスがオリーブ山に座っておられると弟子たちがそっと近づいて，「そういうことがいつ起こるか教えてください．また，あなたの*来臨（らいりん）と世の終わりには，どんなしるしがあるでしょうか」と尋（たず）ねた．
And when he was sitting on mount Olivet, the disciples came to him privately, saying: Tell us when shall these things be? and what shall be the sign of thy coming, and of the consummation of the world?
Et comme il était assis sur le mont des Oliviers, ses disciples s'approchèrent de lui en particulier, disant : Dites-nous quand ces choses arriveront ? Et quel sera le signe de votre avènement et de la consommation du siècle ?
Sedente autem eo super montem Oliveti, accesserunt ad eum discipuli secreto, dicentes : Dic nobis, quando hæc erunt ? et quod signum adventus tui, et consummationis sæculi ?

4. イエズスは答えられた，「人に惑わされぬように気をつけよ．
And Jesus answering, said to them: Take heed that no man seduce you:
Et Jésus répondant, leur dit : Prenez garde que quelqu'un ne vous séduise ;
Et respondens Iesus, dixit eis : Videte ne quis vos seducat :

5. 多くの人が私の名をかたり，〈*私こそキリストだ〉と言って多数の人を迷わすだろう．
For many will come in my name saying, I am Christ: and they will seduce many.
Car beaucoup viendront en mon nom, disant : Je suis le Christ, et beaucoup seront séduits par eux. multi enim venient in nomine meo, dicentes : Ego sum Christus : et multos seducent.

6. また，戦争や戦争のうわさを聞くだろう．だが心を騒がすな．そうなってもまだ世の終わりではない．
And you shall hear of wars and rumours of wars. See that ye be not troubled. For these things must come to pass, but the end is not yet.
Vous entendrez parler de combats et de bruits de combats. N'en soyez point troublés, car il faut que ces choses arrivent ; mais ce n'est pas encore la fin.
Audituri enim estis prælia, et opiniones præliorum. Videte ne turbemini : oportet enim hæc fieri, sed nondum est finis :

7. 〈民は民に，国は国に逆らって立ち〉，諸方に，ききんと地震がある．
For nation shall rise against nation, and kingdom against kingdom; and there shall be pestilences, and famines, and earthquakes in places:
Car un peuple se soulèvera contre un peuple, un royaume contre un royaume ; et il y aura des pestes et des famines, et des tremblements de terre en divers lieux.
consurget enim gens in gentem, et regnum in regnum, et erunt pestilentiæ, et fames, et terræmotus per loca :

8. だがこれらはみな生みの苦しみの始めでしかない．
Now all these are the beginnings of sorrows.
Mais toutes ces choses sont le commencement des douleurs.
hæc autem omnia initia sunt dolorum.

9. そのとき人々はあなたたちをいじめ，殺し，私の名のためにすべての民があなたたちを憎むだろう．
Then shall they deliver you up to be afflicted, and shall put you to death: and you shall be hated by all nations for my name's sake.
Alors on vous livrera aux tribulations et à la mort, et vous serez en haine à toutes les nations à cause de mon nom.
Tunc tradent vos in tribulationem, et occident vos : et eritis odio omnibus gentibus propter nomen meum.

10. そのときには多くの人が滅び，*互いに裏切り，憎み合い，
And then shall many be scandalized: and shall betray one another: and shall hate one another.
Alors beaucoup se scandaliseront ; ils se trahiront et se haïront les uns les autres.
Et tunc scandalizabuntur multi, et invicem tradent, et odio habebunt invicem.

11. *多くの偽預言者が起こって人々を惑わし，
And many false prophets shall rise, and shall seduce many.
Beaucoup de faux prophètes aussi s'élèveront, et beaucoup seront séduits par eux.
Et tunc scandalizabuntur multi, et invicem tradent, et odio habebunt invicem.

12. 不義が増すにつれておびただしい人の愛が冷める．
And because iniquity hath abounded, the charity of many shall grow cold.
Et parce que l'iniquité aura abondé, la charité d'un grand nombre se refroidira.
Et quoniam abundavit iniquitas, refrigescet caritas multorum :

13. だが終わりまで耐え忍ぶ者は救われる．
But he that shall persevere to the end, he shall be saved.
Mais celui qui persévérera jusqu'à la fin, celui-là sera sauvé.
qui autem perseveraverit usque in finem, hic salvus erit.

14. 天の国のこの福音が，*全世界にのべ伝えられ，諸国の人々に向かって証明されるとき，そのとき*終わりは来る．
And this gospel of the kingdom, shall be preached in the whole world, for a testimony to all nations, and then shall the consummation come.
Et cet Évangile du royaume sera prêché dans le monde entier, en témoignage à toutes les nations ; et alors viendra la fin.
Et prædicabitur hoc Evangelium regni in universo orbe, in testimonium omnibus gentibus : et tunc veniet consummatio.

15. 預言者ダニエルの言った〈*荒らす者のいとわしいもの〉が聖所に立つのを見たら， ――読む人は悟（さと）れ――
When therefore you shall see the abomination of desolation, which was spoken of by Daniel the prophet, standing in the holy place: he that readeth let him understand.
Quand donc vous verrez l'abomination de la désolation, prédite par le prophète Daniel, régnant dans lelieu saint (que celui qui lit entende) :
Cum ergo videritis abominationem desolationis, quæ dicta est a Daniele propheta, stantem in loco sancto, qui legit, intelligat :

16.そのとき，ユダヤにいる者は山に逃げよ．
Then they that are in Judea, let them flee to the mountains:
Alors, que ceux qui sont dans la Judée fuient sur les montagnes ;
tunc qui in Iudæa sunt, fugiant ad montes :

17. 屋根の上にいる者は，家のものを取り出そうとして下りるな．
And he that is on the housetop, let him not come down to take any thing out of his house:
Et que celui qui sera sur le toit ne descende pas pour emporter quelque chose de sa maison :
et qui in tecto, non descendat tollere aliquid de domo sua :

18. *畑にいる者は，がいとうを取りに引き返すな．
And he that is in the field, let him not go back to take his coat.
Et que celui qui sera dans les champs ne revienne pas pour prendre sa tunique.
et qui in agro, non revertatur tollere tunicam suam.

19. その日不幸なのは，身ごもった女と乳を飲ます女である．
And woe to them that are with child, and that give suck in those days.
Mais malheur aux femmes en ceintes et à celles qui nourriront en ces jours-là !
Væ autem prægnantibus et nutrientibus in illis diebus !

20. こういうことが冬や安息日に起こらぬよう，その日逃げ出すことのないように祈れ．
But pray that your flight be not in the winter, or on the sabbath.
Priez donc que votre fuite n'arrive pas en hiver, ni en un jour de sabbat.
Orate autem ut non fiat fuga vestra in hieme, vel sabbato :

21. そのときには，世の始めから今までにもなく，後にもないほどの大艱難（だいかんなん）が起こる．
For there shall be then great tribulation, such as hath not been from the beginning of the world until now, neither shall be.
Car alors la tribulation sera grande, telle qu'il n'y en a point eu depuis le commencement du monde jusqu'à présent, et qu'il n'y en aura point.
erit enim tunc tribulatio magna, qualis non fuit ab initio mundi usque modo, neque fiet.

22. その日が短くされぬなら救われる者は一人もない．だがその日は選ばれた人々のおかげで短くされる．
And unless those days had been shortened, no flesh should be saved: but for the sake of the elect those days shall be shortened.
Et si ces jours n'eussent été abrégés, nulle chair n'aurait été sauvée ; mais à cause des élus, ces jours seront abrégés.
Et nisi breviati fuissent dies illi, non fieret salva omnis caro : sed propter electos breviabuntur dies illi.

23. そのときには〈そら，ここにキリストが．あそこにキリストが〉と言われても信じるな．
Then if any man shall say to you: Lo here is Christ, or there, do not believe him.
Alors, si quelqu'un vous dit : Voici le Christ, ici, ou là, ne le croyez pas.
Tunc si quis vobis dixerit : Ecce hic est Christus, aut illic : nolite credere.

24. 偽キリストや偽預言者たちが起こって，できるものなら選ばれた人たちをさえ迷わすほどの偉大なしるしや奇跡を見せるだろう．
For there shall arise false Christs and false prophets, and shall show great signs and wonders, insomuch as to deceive (if possible) even the elect.
Car il s'élèvera de faux Christs et de faux prophètes ; et ils feront de grands signes et des prodiges, en sorte que soient induits en erreur (s'il peut se faire) même les élus.
Surgent enim pseudochristi, et pseudoprophetæ : et dabunt signa magna, et prodigia, ita ut in errorem inducantur (si fieri potest) etiam electi.

25. いま，私はあらかじめこのことを知らせておく．
Behold I have told it to you, beforehand.
Voilà que je vous l'ai prédit.
Ecce prædixi vobis.

26. ある人が〈彼は荒野にいる〉と言っても出ていってはならぬ．〈彼は奥の間にいる〉と言っても信じるな．
If therefore they shall say to you: Behold he is in the desert, go ye not out: Behold he is in the closets, believe it not.
Si donc on vous dit : Le voici dans le désert, ne sortez point : le voilà dans le lieu le plus retiré de la maison, ne le croyez pas.
Si ergo dixerint vobis : Ecce in deserto est, nolite exire ; Ecce in penetralibus, nolite credere.

27. 人の子の来臨は，稲妻（いなずま，いなづま）が東から西へとひらめきわたるのに似ている．
For as lightning cometh out of the east, and appeareth even into the west: so shall the coming of the Son of man be.
Car, comme l'éclair part de l'orient et apparaît jusqu'à l'occident, ainsi sera l'avènement du Fils de l'homme.
Sicut enim fulgur exit ab oriente, et paret usque in occidentem : ita erit et adventus Filii hominis.

28. *はげたかは死骸（しがい）のあるところに集まる．
Wheresoever the body shall be, there shall the eagles also be gathered together.
Partout où sera le corps, là aussi s'assembleront les aigles.
Ubicumque fuerit corpus, illic congregabuntur et aquilæ.

29. これら日々の難難（かんなん）の後直（ただ）ちに日は暗くなり，月は光を失い，星は空から落ち，天の力は揺れ動く．
And immediately after the tribulation of those days, the sun shall be darkened and the moon shall not give her light, and the stars shall fall from heaven, and the powers of heaven shall be moved:
Mais aussitôt après la tribulation de ces jours, le soleil s'obscurcira, et la lune ne donnera plus sa lumière ; Mes étoiles tomberont du ciel et les vertus des cieux seront ébranlées.
Statim autem post tribulationem dierum illorum sol obscurabitur, et luna non dabit lumen suum, et stellæ cadent de cælo, et virtutes cælorum commovebuntur :

30. そのとき人の子のしるしは天に現れる．地上の民族はみな後悔し，人の子が勢力と大いなる栄光をおびて空の雲に乗り来るのを見るだろう．
And then shall appear the sign of the Son of man in heaven: and then shall all tribes of the earth mourn: and they shall see the Son of man coming in the clouds of heaven with much power and majesty.
Alors apparaîtra le signe du Fils de l'homme dans le ciel ; alors pleureront toutes les tribus de la terre, et elles verront le Fils de l'homme venant dans les nuées du ciel, avec une grande puissance et une grande majesté.
et tunc parebit signum Filii hominis in cælo : et tunc plangent omnes tribus terræ : et videbunt Filium hominis venientem in nubibus cæli cum virtute multa et maiestate.

31. また，らっぱの高いひびきとともに，遺わされた天使たちが天のこの果（は）てからあの果てまで，地の四方から選ばれた人たちを集める．
And he shall send his angels with a trumpet, and a great voice: and they shall gather together his elect from the four winds, from the farthest parts of the heavens to the utmost bounds of them.
Et il enverra les anges, qui, avec une trompette et une voix éclatante, rassembleront ses élus des quatre vents de la terre, du sommet des cieux jusqu'à leurs dernières profondeurs.
Et mittet angelos suos cum tuba, et voce magna : et congregabunt electos eius a quatuor ventis, a summis cælorum usque ad terminos eorum.

32. いちじくの木から意味をくみとるがよい．その枝が柔らかくなって葉が芽生（めば）えれば，もう夏は近いことがわかる．
And from the fig tree learn a parable: When the branch thereof is now tender, and the leaves come forth, you know that summer is nigh.
Apprenez la parabole prise du figuier. Quand ses rameaux sont encore tendres et ses feuilles naissantes, vous savez que l'été est proche.
Ab arbore autem fici discite parabolam : cum iam ramus eius tener fuerit, et folia nata, scitis quia prope est æstas :

33. それと同じことだ．そういうことが起これば，*ことはもう迫ってきた，門に近づいたと知れ．
So you also, when you shall see all these things, know ye that it is nigh, even at the doors.
Ainsi vous-mêmes, lorsque vous verrez toutes ces choses, sachez que le Christ est proche, à la porte.
ita et vos cum videritis hæc omnia, scitote quia prope est, in ianuis.


34. まことに私は言う．それらがみな実現するまで，*今の代は過ぎ去らぬ．
Amen I say to you, that this generation shall not pass, till all these things be done.
En vérité je vous dis que cette génération ne passera point jusqu'à ce que toutes ces choses s'accomplissent.
Amen dico vobis, quia non præteribit generatio hæc, donec omnia hæc fiant.

35. 天地は過ぎ去る，だが私のことばは過ぎ去らぬ．
Heaven and earth shall pass, but my words shall not pass.
Le ciel et la terre passeront, mais mes paroles ne passeront point.
Cælum et terra transibunt, verba autem mea non præteribunt.

36. その日そのときを知る者は一人もない．天にいる使いたちも*子も知らぬ．ただ父だけが知られる．
But of that day and hour no one knoweth, not the angels of heaven, but the Father alone.
Mais pour ce jour et cette heure, personne ne les sait, pas même les anges du ciel ; il n'y a que le Père.
De die autem illa et hora nemo scit, neque angeli cælorum, nisi solus Pater.

37. 人の子の来臨はノアの日々と同じである．
And as in the days of Noe, so shall also the coming of the Son of man be.
Et comme aux jours de Noé, ainsi sera l'avènement du Fils de l'homme.
Sicut autem in diebus Noë, ita erit et adventus Filii hominis :

38. 洪水の前，ノアが箱舟に入るその日まで，人々は飲み，食い，めとり，とつぎなどし，
For as in the days before the flood, they were eating and drinking, marrying and giving in marriage, even till that day in which Noe entered into the ark,
Car, comme ils étaient aux jours d'avant le déluge, mangeant et buvant, se mariant et mariant leurs enfants, jusqu'au jour où Noé entra dans l'arche,
sicut enim erant in diebus ante diluvium comedentes et bibentes, nubentes et nuptum tradentes, usque ad eum diem, quo intravit Noë in arcam,

39. 洪水が来てすべてを滅（ほろ）ぼすまで何も知らなかった．人の子の来臨もそれと同様である．
And they knew not till the flood came, and took them all away; so also shall the coming of the Son of man be.
Et qu'ils ne reconnurent point de déluge, jusqu'à ce qu'il arriva et les emporta tous : ainsi sera l'avènement même du Fils de l'homme.
et non cognoverunt donec venit diluvium, et tulit omnes : ita erit et adventus Filii hominis.

40. そのとき二人の男が畑にいたら，一人が取られ，一人が残される．
Then two shall be in the field: one shall be taken, and one shall be left.
Alors de deux hommes qui seront dans un champ, l'un sera pris et l'autre laissé.
Tunc duo erunt in agro : unus assumetur, et unus relinquetur.

41. 二人の女が臼（うす）をひいていたら，一人が取られ，一人が残される．
Two women shall be grinding at the mill: one shall be taken, and one shall be left.
De deux femmes qui moudront ensemble, l'une sera prise et l'autre laissée.
Duæ molentes in mola : una assumetur, et una relinquetur.

42. 警戒（けいかい）せよ，主がいつの日来られるかは，だれも知らぬ．
Watch ye therefore, because ye know not what hour your Lord will come.
Veillez donc, parce que vous ne savez pas à quelle heure votre Seigneur doit venir.
Vigilate ergo, quia nescitis qua hora Dominus vester venturus sit.

43. あなたたちにも分（わ）かることだが，主人が盗人の来る時間を知っていれば，警戒し，住まいの壁に穴をあけさせはすまい．
But know this ye, that if the goodman of the house knew at what hour the thief would come, he would certainly watch, and would not suffer his house to be broken open.
Mais sachez ceci : Si le père de famille savait à quelle heure le voleur doit venir, il veillerait certainement et ne laisserait pas percer sa maison.
Illud autem scitote, quoniam si sciret paterfamilias qua hora fur venturus esset, vigilaret utique, et non sineret perfodi domum suam.

44. あなたたちも，思わぬときに来る人の子のために，用意をしているがよい．
Wherefore be you also ready, because at what hour you know not the Son of man will come.
C'est pourquoi vous aussi, tenez-vous prêts ; car vous ignorez l'heure à laquelle le Fils de l'homme doit venir.
Ideo et vos estote parati : quia qua nescitis hora Filius hominis venturus est.

45. 主人が，ときに応じて食べ物を与えさすために，下男（げなん）たちの上に立てた忠実な抜け目のないしもべを想像せよ．
Who, thinkest thou, is a faithful and wise servant, whom his lord hath appointed over his family, to give them meat in season.
Qui, pensez-vous, est le serviteur fidèle et prudent que son maître a établi sur tous ses serviteurs, pour leur distribuer dans le temps leur nourriture ?
Quis, putas, est fidelis servus, et prudens, quem constituit dominus suus super familiam suam ut det illis cibum in tempore ?

46. 主人が帰ってきたとき，そのようにしているのを見られるしもべは幸（さいわ）いである．
Blessed is that servant, whom when his lord shall come he shall find so doing.
Heureux ce serviteur, que son maître, lorsqu'il viendra, trouvera agissant ainsi.
Beatus ille servus, quem cum venerit dominus eius, invenerit sic facientem.

47. まことに私は言う．主人はすべての財産をその人に管理させるだろう．
Amen I say to you, he shall place him over all his goods.
En vérité, je vous dis qu'il l'établira sur tous ses biens.
Amen dico vobis, quoniam super omnia bona sua constituet eum.

48. だがしもべが悪人で，主人は遅くなるだろうと心の中で考え，
But if that evil servant shall say in his heart: My lord is long a coming:
Mais si ce mauvais serviteur dit en son coeur : Mon maître tarde à venir ;
Si autem dixerit malus servus ille in corde suo : Moram fecit dominus meus venire :

49. 仲間を打ちたたき始め，酒飲みと一緒に飲食していれば，
And shall begin to strike his fellow servants, and shall eat and drink with drunkards:
Et qu'il se mette à battre ses compagnons, à manger et à boire avec des ivrognes,
et cœperit percutere conservos suos, manducet autem et bibat cum ebriosis :

50. 主人は思いがけない日思いがけないときに来て，
The lord of that servant shall come in a day that he hopeth not, and at an hour that he knoweth not:
Le maître de ce serviteur viendra le jour où il ne s'y attend pas, et à l'heure qu'il ignore ;
veniet dominus servi illius in die qua non sperat, et hora qua ignorat :

51. *彼を引き裂（さ）き，偽善者（ぎぜんしゃ）と同じようにあしらうであろう．そこには嘆（なげ）きと歯ぎしりがあろう．
And shall separate him, and appoint his portion with the hypocrites. There shall be weeping and gnashing of teeth.
Et il le divisera, et il lui donnera ainsi sa part avec les hypocrites : là sera le pleur et le grincement de dents.
et dividet eum, partemque eius ponet cum hypocritis : illic erit fletus et stridor dentium.


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（注釈）

エルサレムの滅亡と世の終わり（24・1-36）

2 神殿滅亡の預言は，四十年後，ティトゥス将軍のローマ軍によって実現された．この章に述べられている二つは別の出来事であるが，前者は後者の予兆（よちょう）である．すなわち，エルサレム滅亡は世の終わりの予兆であって，ある節は，エルサレムの滅亡に関することであり，またある節は世の終わりに関することである．

3 ギリシア語の「パルシア」は，元来，王侯などの訪問を意味する．キリスト信者は，キリストの光栄の来臨を，このことばで表現する．
5前七〇年，何人かのユダヤ人がメシアと名のって人を集めた．「キリスト」とはメシアのことである．

10 信者の中には，教えを捨てて兄弟を裏切る者が出るだろうということ．ある聖書学者は，ローマ軍に囲まれたエルサレム市内の混乱を指すという．

14 当時のギリシア・ローマの世界．パウロによると，七〇年以前すでに福音は全ローマに広まっていた．

* エルサレム滅亡のこと．

15 旧約聖書・ダニエルの書 9・27．この預言では，「荒らす者」はアンティオコ・エピファネである．彼は神殿内に「いとわしいもの」（偶像）の祭壇（さいだん）を置いた．しかしここは聖都を包囲し，神殿を破壊するであろうローマ軍を意味する．神なるキリストを殺したこの町の罰は，世の終わりの罪人の身に起こることの予兆である．

18 エルサレムのキリスト信者らは，イエズスのこのことばを思い出して，ローマ軍が攻め寄せるのを見たとき，トランスヨルダンのペラに逃げた．

28 キリストと天使らは，さばくべき人のいる所に現れるであろう．比喩（ひゆ）的な意味においては，死骸（しがい）はローマに囲まれて滅亡にひんしたエルサレムだと考えてもよい．

33 ある訳では「彼はもう近い」といい，キリストの来臨が近いという意味にとっている．イエズスの時代の人々を指すようである．今の代がみな死ぬまでに，エルサレムは滅亡するであろう．ある学者は次のように言う，「世の終わりになるまでイスラエル民族はなくならずその時になってはじめて改心するであろう」．

36 人としてのイエズスには，審判の日を定めて知らせる使命がないからこう言われたのである．

イエズスの来臨と警戒（24・37-51）

51 このことばは，昔よく行われていた「引き裂きの刑」の意味にもとれ，また，その悪人を抜き捨てるとか，その悪人の財産を他人に分け与えるとかの意味にもとれる．いずれにしろ，その人に与えられる地獄（じごく）の罰（ばつ）を意味する．

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CHAP.24. VER.28. Whosoever, etc. The coming of Christ shall be sudden, and manifest to all the world, like lightning: and wheresoever he shall come, thither shall all mankind be gathered to him, as eagles are gathered about a dead body.

VER. 29. The stars. Or flaming meteors resembling stars.

VER. 30. The sign, etc. The cross of Christ.

VER. 35. Shall pass. Because they shall be changed at the end of the world into a new heaven and new earth.


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訳注を追補いたします．
（他の聖書の引用箇所とその注釈．）
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