「第８回公教（カトリック教）復興会議（Catholic Restoration Conference VIII）」開催のお知らせ

 会議お知らせの「和文案内」

お知らせ Announcement

親愛なる エレイソン・コメンツ  の読者の皆様へ，

「第8回公教（カトリック教）復興会議（Catholic Restoration Conference VIII）」が2015年９月１１－１３日ワシントンDCで開催されます．リチャード・ウィリアムソン司教のお許しを得て，会議の詳細について以下のとおりご案内します．

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会議名：

2015年11, 12 及び 13日 ～～ 於ワシントン D.C.．

第８回 公教復興会議

「キリスト教世界再建」シリーズ 第3回

世俗的，非宗教的，冒涜的な現世界への

救世主（キリスト）の真理の浸透を目指して

…会議は今日バチカン教皇庁から発せられる事柄について取り上げるのが目的ではなく，

教会が第二バチカン公会議以前から一貫して説いてきたもの　

－　伝統的かつ統合的な公教（カトリック教）の社会的教理　－　

について話し合うことを目的としています．

著名な男性，女性講演者諸氏が

公教の政治的，経済的，財政的，社会的諸原則の歴史，理論，適用について見解を述べます．この機会を逃さず，是非ご出席ください．

出席申し込みは以下のウェブサイトでできます．

本日お申込み下さい！

www.catholicrestorationconference.com

講演者名：

ゲーリー・ポター

キリスト教的社会秩序と現状

E. マイケル・ジョーンズ博士

インドとイランにおける諸文化戦争：政治的正当性の父たるフーコー

ダニエル・マックアダムス

悪の帝国：なぜアメリカの公教徒は国家に反抗すべきか？

ジム・コンディット、Jr.

２０１５年における諸公教徒，公生活および王君たる救世主

ジョン・シャープ

公教の怠惰：疾病，症候，治療

コーネリア・フェレイラ

女性：文明破壊の諸手先

ダグ・バーソー

公教的金銭問題の解決：社会的信用に関する考察

ピーター・チュヒノウスキー博士

エンゲルベルト・ドルフースと自由主義国家への公教的回答

スザンヌ・ピアソン

救世主は真の公教的政府を通し世界を統治するか？

ジョン・F. マクマナス

新世界秩序に「ノー」と言え

ロバート・サンゲニス博士

ユダヤ人，非ユダヤ人，そして世界の終焉

全講演者による円卓討論

今日の公教徒にとって社会秩序面の最大の脅威は何か？

www.catholicrestorationconference.com

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著作権©2015 公教復興会議 
catholicrestorationconference.com
全著作権所有 All Rights Reserved.

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聖マルセル構想
The Saint Marcel Initiative

本「和文案内」は，2015年8月1日23:40 に掲載されました．

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英語原文版

Announcement
Eleison Comments

Dear subscribers to Eleison Comments:

His Excellency has kindly allowed the sponsors of the important message below to communicate it to you with the hope that you will find it interesting, informative, and useful. Please pass it on to others who may be interested.

CATHOLIC RESTORATION

CONFERENCE VIII

...is not about what’s coming out of the Vatican today,
it’s about what the Church has always taught 
before Vatican II
– traditional, integral Catholic Social Doctrine.

You should not miss this opportunity to hear 
men and women of distinction discuss the history, theory, and application
of Catholic political, economic, financial, and social principles.

Register today!

www.catholicrestorationconference.com

Christian Social Order and What Actually Exists
Gary Potter

Culture Wars in India and Iran: Foucault as the Father of Political Correctness
Dr. E. Michael Jones

Evil Empire: Why American Catholics Must Oppose the State
Daniel McAdams

Catholics, Public Life, and Christ the King in 2015
Jim Condit, Jr.

Catholic InAction: The Disease, the Symptom, the Remedy
John Sharpe

Women: Pawns in the Destruction of Civilization
Cornelia Ferreira

Solving the Money Problem the Catholic Way: A Discussion of Social Credit
Doug Bersaw

Englebert Dolfuss and the Catholic Answer to the Liberal State
Dr. Peter Chojnowski

Will Christ Ever Rule the World through truly Catholic Governments?
Suzanne Pearson

Say “No” To the New World Order
John F. McManus

Jews, Gentiles, and the End of the World
Dr. Robert Sungenis

What is the greatest threat, in the Social Order, to today’s Catholics?
Roundtable discussion with all speakers

www.catholicrestorationconference.com

Copyright © 2015 Catholic Restoration Conference.
All Rights Reserved.

The Saint Marcel Initiative 

本「会議の案内」英語原文版は，2015年8月2～3日に追加掲載されました．

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340 朗報 1/18

エレイソン・コメンツ　第３４０回　（２０１４年１月１８日）

　　　　　先ず初めの朗報（まず はじめの ろうほう）はイングランド南東部にある Queen of Martyrs house の購入（こうにゅう）がまもなく実現（じつげん）することです（ "The first piece of good news is that Queen of Martyrs house in south-east England is being bought these very days." ）．当初，購入価格（かかく）はとても手が届（とど）きそうにありませんでしたが，フランス人とアメリカ人篤志家（とくしか）への２通の電話で，それぞれ必要額の５分の２と４分の１にあたる額（がく）がたちどころに集（あつ）まりました．これで急（きゅう）にその家屋（かおく）を購入できるメドが立ちました（ "At first the purchase price seemed out of reach, but two telephone calls to a French and an American benefactor promptly raised about two fifths and another quarter respectively of the sum needed, and suddenly the purchase came within range." ）．さらに７分の１にあたる額が聖マルセル構想（こうそう）（＝計画）（ "the St Marcel Initiative" ）への多数の後援者（こうえんしゃ）から寄（よ）せられました（ "About another seventh part came from the many benefactors of the St Marcel Initiative, …" ）．私が自分の貯金箱（ちょきんばこ）をいくつか空（から）にし（ "… I emptied out several piggy-banks of my own, …" ），あるアジア人の篤志家が最後に寄付（きふ）を申し出（もうしで）てくださった結果（けっか），私たちは目標額（もくひょうがく）を超（こ）えることができました（ "… and finally an Asian benefactor put us over the top." ）．

　　　　　寄付をお寄（よ）せくださった方々すべてに声を大（こえを だい）にして感謝します（ "Resounding thanks to every one of you that contributed, " ）．すべての方々にというのは，少額（しょうがく）の寄付金を軽視（けいし）することなど決してできないからです（ "because the smaller donations are not to be scorned." ）．神は寄付金の額だけを見ることはありません（ "God does not look only on the amount." ）．神はおそらく少額ながらも精いっぱいの寄付をする寡婦（かふ）たちを見るとき（聖ルカ聖福音書：第２１章１－４節）（ "Maybe only when he sees enough widows caring enough to pay in their widows’ mites (Lk.XXI, 1-4), " ），多額（たがく）の寄付ができる篤志家たちに霊感（れいかん）をお与（あた）えになるのでしょう（ "does he inspire the benefactors capable of the larger donations." ）．神にあっては，精神が物質を超える（せいしんが ぶっしつを こえる）ものであって，その逆（ぎゃく）ということはけっしてありません（ "With God, spirit leads matter, and not the other way round. " ）．だが，読者の皆さん，私たちすべてが恩義（おんぎ）を受けた上記３人（じょうき さんにん）の篤志家たちのためにどうぞ祈りをささげてください（ "But do please pray for the three benefactors mentioned above, to whom we are all indebted." ）．私は購入する家屋がとくに司祭たちの避難場所（ひなん ばしょ），正気の島（しょうきの しま）（ "an island of sanity" ）として役立（やくだ）てば良いと考えています（ "Especially I think of the house being able to serve as a refuge for priests to visit, as an island of sanity." ）．

　　　　　というのも，このことは第２の朗報とかかわりがあるからです（ "For indeed the second piece of good news …" ）．その朗報とは，聖ピオ十世新協会（しんきょうかい）（ "the Newsociety of St Pius X" ）の指導者たち（しどうしゃ たち）による信仰の裏切り（しんこうの うらぎり）が SSPX の司祭たちに少しずつはっきりし始めてきているということです（ "… is that the betrayal of the Faith by the leaders of the Newsociety of St Pius X is becoming clearer, little by little, to SSPX priests." ）．最も優れた（もっとも すぐれた）同会司祭たちの一部（いちぶ）が新協会によってひとりまたひとりと仲間外れ（なかま はずれ）にされ除名（じょめい）されています（ "One by one, some of the best of them are being alienated and then excluded by the Newsociety." ）．新協会は司祭たちが自（みずか）らの自由意志（じゆういし）で，あるいはまったく個人的な理由（こじんてきな りゆう）で，あるいは不服従（ふ ふくじゅう）が理由で会を離（はな）れているのだとつくろっています（ "It pretends that they are leaving of their own free will, or for purely personal reasons, or that they are being excluded for their disobedience. " ）．むろん， SSPX 本部の裏切り者（うらぎりもの）たちは司祭たちを追い出す（おいだす）結果（けっか）になっているのが自分たちの背信行為（はいしん こうい）だとけっして認（みと）めようとしません（ "Never of course will these traitors in SSPX headquarters admit that it is their own treachery which is driving these priests out." ）．だが，司祭たちは次々（つぎつぎ）に新協会の問題は教理の問題（きょうりの もんだい）だと公言（こうげん）しています（ "Yet one after another they are declaring that their problem with the Newsociety is one of doctrine: …" ）．すなわち SSPX が２０１２年４月１５日，７月１４日，２０１３年６月２７日に発表（はっぴょう）した公式文書（こうしき ぶんしょ）は，新協会指導部が第二公会議派の唱（とな）える無価値（むかち）なものの代わりに信仰を守り抜こう（まもりぬこう）とするルフェーブル大司教の輝かしい闘い（かがやかしい たたかい）を見捨てている（みすてている）ことを明示（めいじ）しています（ "… the official SSPX documents of April 15 and July 14, 2012, and June 27, 2013, demonstrate that the Newsociety leaders are abandoning Archbishop Lefebvre’s glorious fight for the Faith in exchange for a mess of Conciliar pottage. " ）．

　　　　　かくして，南米（なんべい）では有能かつ献身的（ゆうのう かつ けんしんてき）な SSPX の副修道院長（ふく しゅうどういん ちょう）が明（あき）らかに本部の裏切り行為（ほんぶの うらぎり こうい）に対する自らの異議（いぎ）を黙（だま）らせようと意図（いと）された人事異動の受諾（じんじいどうの じゅだく）を拒（こば）んでいます（ "Thus in South America a capable and devoted SSPX Prior is refusing a change of post obviously designed to control and silence his opposition to the sell-out by Headquarters, …" ）．彼は修道院長（しゅうどういん ちょう）に書簡（しょかん）を送り，自分の拒否（きょひ）は純粋（じゅんすい）に教理上の理由（きょうりじょうの りゆう）によるものだと述（の）べています（ "… and he writes to his District Superior that his refusal is for purely doctrinal reasons." ）．オーストリアでは長い間悶々（もんもん）としてきた忠実（ちゅうじつ）な元副修道院長（もと ふくしゅうどういん ちょう）が５つの理由を挙（あ）げて SSPX 離脱（りだつ）を明（あき）らかにしました（ "In Austria a long-suffering and faithful former Prior gives five serious reasons for his departure from the SSPX, …" ）．これに対する SSPX の反応（はんのう）といえば，第１副本部長（だいいち ふく ほんぶちょう）（ "the First Assistant" ）が副修道院長の挙げた理由（あげた りゆう）は「目下検討中」（もっか けんとう ちゅう）と述べただけです（ "… and all that the First Assistant finds to reply is that his reasons are “beneath consideration”. " ）．とりわけフランスでは，１２名の司祭グループが会合を開き（かいごうを ひらき），ルフェーブル大司教の教理に関する姿勢への忠誠（しせいへの ちゅうせい）を公式に宣言（こうしきに せんげん）しました（ "In France above all, a group of 12 priests have met together and issued a public declaration of allegiance to the doctrinal stand of Archbishop Lefebvre, …" ）．彼らは自らの聖職地位（せいしょく ちい）を子供向け教育（こどもむけ きょういく）が必要な両親（ひつような りょうしん），司祭職形成（しさいしょく けいせい）が必要な若者（ひつような わかもの），秘跡（ひせき）が必要な霊魂（ひつような れいこん）の意（い）のままにゆだねています（ "… and they have placed their priesthoods at the disposal of parents needing education for their children, of young men needing formation for the priesthood and of souls needing the sacraments." ）．フランスの司祭たちが反意を示す（はんいを しめす）までに時間（じかん）がかかりましたが，行動が遅れた分（こうどうが おくれた ぶん）かえってその反抗心は強い（はんこうしんは つよい）はずです（ "It has taken time for the priests in France to begin to react, but the reaction should be all the stronger for the delay." ）．ルフェーブル大司教は「時は時間をかけずに達成されたものに敬意を払わない」（ときは じかんを かけずに たっせいされたものに けいいを はらわない）というフランスの諺（ことわざ）を好んで引用（このんで いんよう）されました（ "Archbishop Lefebvre was fond of quoting the French proverb which says that time does not respect anything done without it." ）．

　　　　　親愛なる読者の皆さん（しんあいなる どくしゃの みなさん），辛抱（しんぼう）してください（ "Have patience, dear readers." ）．神（かみ）はお急（いそ）ぎになりませんし，苛立（いらだ）たれることもありません（新約聖書・使徒聖パウロのガラテア人への手紙：第６章７節）（ "God is not in a hurry, nor is he mocked (Gal.VI, 7). " ）．もし， SSPX を誤り導く（あやまり みちびく）指導者たちが同会を離（はな）れたり除名（じょめい）されたりする司祭は総数（そうすう）およそ５００名の同会所属司祭（しょぞく しさい）たちのほんの一握り（ひとにぎり）にすぎないと言って自（みずか）らを慰（なぐさ）めるとすれば（ "If the SSPX misleaders try to console themselves that the priests departing or excluded represent only a small minority of the total of some 500 SSPX priests, …" ），彼らは真実の力（しんじつの ちから）（ "the power of truth" ）をほとんど理解（りかい）していません．あれほどまでに真実の力が理解できないとは！ （ "…how little they understand the power of truth ! " ）．彼らは真実を捨て去った（しんじつを すてさった）のであり，それゆえ真実は彼らを見捨（みす）てようとしています　－　否応（いやおう）なしに（防〈ふせ〉ぎようもなく）．（ "They have abandoned it, and it is abandoning them – inexorably." ）．神よ，私たちすべてにお慈悲（じひ）をお与えください（ "God have mercy on us all. " ）．

　　　　　キリエ・エレイソン．

　　　　　リチャード・ウィリアムソン司教




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277 今後どうなるか？ 11/3

エレイソン・コメンツ　第277回　（2012年11月3日）

先週，聖ピオ十世会（ "Society of St Pius X" ）の四人の司教の一人が同会から除名処分を受けたことが明らかになった後，同司教宛てに支援，激励のＥメールが数多く寄せられました．メールを送ってくださった皆さんに心から感謝します（ "Last week’s news of the expulsion of one of the four bishops of the Society of St Pius X brought in a large number of e-mails of support and encouragement. To every one of you, many thanks. " ）．聖ピオ十世会の司教の間にこれほど深刻な分裂が起きたことはいかにも残念ですが，神にはそれをお許しになる理由があったのだと受け止めています．そして，ひとつはっきりしていることは，皆さんの多くが結束より信仰が大切だと理解していることです（ "Such a serious division amongst the Society’s bishops is a great shame, but God has his reasons for allowing it to happen, and it is obvious that a number of you understand that the Faith comes before unity. " ）．究極の悪は分裂でなく信仰の欠如（けつじょ）です（コリント人への第一の手紙・第１１章１９節，ヨハネの第一の手紙・第２章１９節）（"I Cor. XI, 19, I Jn. II, 19"）（訳注1後記）（ "Not division, but loss of Faith is the ultimate evil (I Cor.XI, 19; I Jn.II, 19). " ）．信仰の友と敵との間の戦いがこの先どう展開するのか，私には現時点でほんの大まかにしか見通せません（ "As to how the titanic war between the friends and enemies of that Faith will develop, I myself can see at this moment only the broad lines. " ）．ここでは，ルフェーブル大司教（ "Archbishop Lefebvre" ）が好んで使われた三つの引用の助けを借りることにします．いずれも今日の状況に当てはまると思います（ "Let me resort to three favourite quotations of Archbishop Lefebvre, which I think still apply today. " ）．

最初の引用は「私たちは神意に従うべきで，それを先導しようとしてはならない」（ "We must follow Providence, and not try to lead it" ）です．「愛はすべてを希望する」（コリント人への手紙・第１３章７節）（ " "Charity hopes all things" (I Cor. XIII, 7) " ）（訳注2後記）というのが真実なら，おそらく聖ピオ十世会は敵の軍門に下ったまた一つの伝統派グループとして消え去る前に自らの振る舞い（ふるまい）を正す（ただす）多少の時間を与えられるでしょう（ "Firstly, “We must follow Providence, and not try to lead it.” If it is true that “Charity hopes all things” (I Cor. XIII, 7), then the Society may be given a little time yet to right itself before it is written off as one more Traditional group gone over to the enemy. " ）．私が先週のエレイソン・コメンツで，聖ピオ十世会の司祭たちは事態がどう進展するかしばらくひっそりと様子を眺めるだろうし，一般信徒たちは引き続き聖ピオ十世会のミサ聖祭へ出席するだろうが，両者ともいつ教理の矛盾が表面化しモラルが緩（ゆる）むか注意深く見守らなければならない（マテオ聖福音書・第２６章４１節）（Mt. XXVI, 41）（訳注3後記）と述べたのはこのためです（ "That is why I said last week that SSPX priests might lie low for the moment to watch how things develop, while the laity might continue to attend Society Masses, but both must watch out (Mt. XXVI, 41) for contradictions in doctrine, for slackening in morals. " ）．人は誰しも困難や激変（げきへん）より心地よさやいつも通りの生活を選びたいとの誘惑に駆（か）られるものです．事実，何千人もの司祭たちや何百万人もの一般信徒たちは第二バチカン公会議後そういう選択をし結果的に信仰を失ってしまいました（ "The temptation will be to prefer comfort and routine over hardship and upheaval, as did thousands of priests and millions of layfolk after Vatican II, so that they ended up by losing the Faith. " ）．私たちはどの道を選べば前へ進めるのか神意が示してくださるのを待ってしかるべきです．私たちは信仰を失うことにはならないはずです（ "We are entitled to wait for Providence to show us which way is the way forward. We are not entitled to lose the Faith. " ）．

第２の引用は「時は信仰なしに行われた何事にも敬意を示さない」（ "Time respects nothing done without it" ）です．言い換えれば，しっかりしたものを築くには一定の時間がかかるということです（ "Secondly, “Time respects nothing done without it.” In other words, it takes time to build something solid." ）．私たちはそれを急ごうとしますが，神はお急ぎになられません（ "We may be in a hurry. God is not." ）．ルフェーブル大司教は時間をかけて聖ピオ十世会を設立しました（ "The Archbishop took his time to build the Society." ）．第二バチカン公会議は１９６５年にその邪悪な所業を終わらせました（ "Vatican II concluded its devilry in 1965." ）．が，ルフェーブル大司教が設立された最初の神学校から第一期の司祭たちが巣立ったのはその１１年後のことです（ "Only 11 years later did the first large batch of priests come out of the Archbishop’s first seminary." ）．忍耐です（ "Patience." ）．大司教は急ぎませんでした（ "He had not rushed." ）．

第３の引用は「良いことは騒々しくない．騒々（そうぞう）しいことは良くない」（ "Good is not noisy and noise is not good." ）です（ "Thirdly, “Good is not noisy and noise is not good.” " ）．今日，公衆はまったく毒（どく）されています．（ "The public domain today is thoroughly poisoned." ）現代人の大観衆に聴（き）いてもらおうとするなら，犬に向かって尾を振り，聴き手がメッセージを捻（ね）じ曲げ，伝え手が聴き手の堕落（だらく）に同調（どうちょう）するような危険に身をゆだねることになります（ "To try to reach a large audience of modern men is to lay oneself wide open to the risk of the tail wagging the dog, of the audience bending the message, and the messenger, to suit its own corruption." ）．ルフェーブル大司教はめったにメディア（＝マスメディア，マスコミ）（訳注4後記）の後を追いませんでした．逆にメディアがつねに大司教を追い求めました．彼の伝えようとするメッセージが断固（だんこ）として曲がることがなかったからです（ "The archbishop rarely went after the media, but they were always after him, because his message was unbending, …" ）．それが「私たちの信仰は世界に対する私たちの勝利」（ヨハネの第一の手紙・第５章４節）（ " "Our faith is our victory over the world" (I Jn. V, 4) " ）（訳注5後記）の証（あか）しで，公共の場で騒（さわ）ぎ立てることの証しではありませんでした（ "…and that was proof that “Our faith is our victory over the world” (I Jn.V, 4), and not our making noise on the public scene. " ）．

簡潔に言えば，私は今日のカトリック抵抗運動（ "today's Catholic Resistance" ）が置かれている状況は私たちが性急な行動をとることを求めておらず，むしろ神の御意志がもっとはっきりするまで人々や出来事を思慮深く推し測る（おしはかる）ことを求めていると考えます（ "In brief, I think that the situation of today’s Catholic Resistance calls for no hurried action, but for a thoughtful measuring of men and events until the will of God becomes more clear." ）．神がいまお求めになっているのは　――私が間違っているかもしれませんが――　それぞれが自立した抵抗小部隊のゆるいネットワークであり，その個々がミサ聖祭の周りに集まり，互いに自由に接触しあうことだと思います（ "I think – I may be wrong – that he wants a loose network of independent pockets of Resistance, gathered around the Mass, freely contacting one another, …" ）．１９６０年代に当時の主流教会を没落（ぼつらく）させ，いまは聖ピオ十世会を没落させようとしている偽（いつわ）りの従順（ "false obedience" ）などを築（きず）くことではありません（ " … but with no structure of false obedience such as served to sink the mainstream Church in the 1960’s, and is now sinking the Society of St Pius X." ）．もしこの考えに賛同（さんどう）していただけるなら，ぜひ聖マルセル構想（こうそう）（ "the St Marcel Initiative" ）へ献金をお寄せください．この運動はおそらく私が考えているより早く役立つようになるのは間違いないでしょう（ "If you agree, by all means make contributions to the St Marcel Initiative because they will certainly come in useful, maybe sooner than I think. " ）．私自身について言えば，英国で私の置かれた状況が安定した時点で直ちに司教の権限を賢明（けんめい）に行使（こうし）できるどなたかに委（ゆだ）ねるつもりです（ "For myself, as soon as my situation stabilizes in England, I am ready to put my bishop’s powers at the disposal of whoever can make wise use of them." ）．

米国にお住（すま）いの読者の皆さんが 聖マルセル構想 St Marcel Initiative 宛てに小切手で献金される場合は， St Marcel Initiative, P.O. Box 764, Carrollton, VA 23314, USA までご郵送ください（ "In the USA paper checks can be made out to St Marcel Initiative and mailed to St Marcel Initiative, P.O.Box 764, Carrollton, VA 23314, USA." ）．クレジットカード，デビットカードもしくは銀行自動引き落とし・電信送金をご利用の場合は， www.stmarcelinitiative.com . へ アクセスしてください（ "Contributions by credit card or debit card or direct debit / bank wire may be made at www.stmarcelinitiative.com ." ）．英国，ユーロ圏からの小切手による献金について は，宛先の詳細（しょうさい）が分かり次第ご案内します（ "For paper check contributions from the U.K. and the Eurozone, details as to where they may be sent will be provided as soon as possible." ）．

キリエ・エレイソン．

英国ロンドンにて．
リチャード・ウィリアムソン司教



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訳注を追加いたします．

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