クリスマスの怖さ

エレイソン・コメンツ 第129回（2009年12月26日）

またクリスマス・デー（キリスト御降誕祭ミサの日）が今年も訪れ，私たちの主がその受肉（“Incarnation”．人と同じように肉の身体を身にまとわれた神の御言葉（＝神の御子キリスト）という意味．）と御降誕によって全世界，とくに聖母に大きな喜びをもたらされたことを私たちに思い起こさせて過ぎ去りました．聖母は私たちの主を腕の中に安らかに抱き，母親のように気を配り世話をするのですが，同時に聖母は主を自らの神として崇敬もしているのです，悲しいかな，多少なりとも宗教心を持ち合わせている者なら，私たちの周りの世界がクリスマスの喜びにつけ込み利用はしても肝心の神のことをほとんど忘れてしまっている有様を見て嘆かずにいられるでしょうか？

この点について言えば，今日のクリスマスの喜びはチェシャーキャットの笑顔（“Cheshire Cat”．「不思議の国のアリス」に登場する猫．訳もなく笑う．）と似ています．とくに，資本主義の国々においてそうです．（遡って１９３１年にローマ教皇ピオ１１世は資本主義が世界中に拡大しつつある点に注目しています　－　「クアドラジェジモ・アンノ」 “Quadragesimo Anno” １０３～１０４ページ）．「不思議の国のアリス」を読んだことがある人は，猫のほかの部分が見えなくなってもその笑顔だけ残っていたことを覚えているでしょう．実体は消えてもその効果は少なくともしばらくの間残るのです．とりわけ第二バチカン公会議のおかげで「神の御子」 “Divine Child” への信心は全滅しつつありますが，クリスマスの喜びだけが残っているというわけです．これは，ひとつには最高に寛大で惜しみなくお与えになる神が，その御子の誕生を毎年人々の間で祝われるときに現実の恵みを洪水のように注がれるので，人々が一年のどの時期よりも少しいい人になってそれに答えるからです．またひとつには喜びは楽しめるからです．だが，こちらの方にはむしろ不安なところがあります．

なぜなら，神に対する真の崇拝は失われ続け，それとともに，私たちの永遠の幸福のために必要不可欠である，救い主の到来が持つ意味についての真の理解もすべて失われ続け，挙句の果てにクリスマスの喜びが私たちすべてが知る通りの商業主義とばか騒ぎに化しているからです．チェシャーキャットの笑顔は猫自体がいなくなったあといつまでも存続することはできません．たとえ最良の「内面の快い感覚 “NIFs” － “Nice Internal Feelings”」でも，その対象物なしにいつまでも存続することはあり得ません．もしイエズス・キリストが神でないのなら，まして人類の唯一の救い主でないのなら，どうして彼の誕生を祝うのでしょうか？私は自分の “NIFs” を愛しますが，もしその感覚がそれ自体だけに基づいて生まれるものだとすれば，それは遅かれ早かれ崩れ去り，苦い幻滅感だけが後に残ることでしょう．私はクリスマス気分にすっかり浸りきる( “feeling all “Christmassy” )ことを愛するかもしれませんが，その気分の基になっているものの代わりに自分の感覚に反応しているのだとしたら，私は感情的な崩壊か何かに向かって進んでいるのだということになります．

これは感傷と感情との違いです．例えば，ひとり息子が墓に運ばれていくのを見てひどく取り乱したナイン（ブルガタ（ラテン語）訳では「ナイム」“Naim” ）のやもめに会われたとき（聖書・聖ルカ福音書７．１１－１５．イエズスは大勢の人々が見ている前で，死んでいたそのひとり息子の若者を生き返らせて母親に渡された．），私たちの主には深い憐れみの感情が心一杯に満ちていました．しかし，そのときの主の心には何の感傷もなかったのです（あえて言えば「人となられた神の詩」“The Poem of the Man-God” においても然りです）．（訳注・「エレイソン・コメンツ 第108回」でこの本のことが取り上げられています．E.C.-アーカイブ参照．）なぜなら，どんな感情もそれ自体を目的に求められることは決してないからです．主の感情は常に現実の対象物によって直にかきたてられました．たとえば，ナインのやもめの悲嘆は主御自身が墓に運ばれる時の聖母のやるせない孤独感がどんなものかを主の心に鮮明に浮かび上がらせました．

主観主義（ “Subjectivism” ）は私たちの時代の厄介者です．すなわち，客観的な現実を締め出し，それを自分の内面で主観的に自分の気に入るように再配置するからです．主観主義は現在カトリック教会を荒廃させている新現代主義（ “Neo-modernism” ）の核心です．また精神をその外側にある対象物から切り離す主観主義は必然的に心に感傷を抱かせます．なぜなら，それは人の心から感情のためのすべての外面的な対象物を取り去ってしまうからです．資本主義的クリスマスは最終的には感傷によって殺されるでしょう．人々は真の神に，私たち人類の主であるイエズス・キリストに，またその御降誕（＝生誕）の真の重要性に立ち返るべきです．さもないと自らの最良の“NIFs”である「クリスマス気分 “NIFs”」（“Christmassy” NIFs ）の一部が崩れ去り，「西洋文明」の数少ない遺物に自滅的な不快感の種をまたひとつ残しかねません．

キリエ・エレイソン．

英国ロンドンにて．
リチャード・ウィリアムソン司教

クリスマスの御馳走

エレイソン・コメンツ第128回（2009年12月19日）

クリスマスに良いニュースをお届けしましょう．１２月１１日付の英国の週刊紙「カトリック・ヘラルド」の記事から引用したものです．アメリカ合衆国からの報告によれば，現在の経済不況は夫婦の結婚生活を手助けしているそうです．今回の不況は２００７年末から始まりました．その年，アメリカの離婚率は既婚女性１，０００人につき１７．５パーセントでした．その翌年は１６．９パーセントでした．アメリカ人の言う「実社会生活上の苦境（ “The School of Hard Knocks” ）」は私たちに大きな痛手を負わせるものですが，私たちはそこから様々な教訓を確実に学び取ることができるものです！

「アメリカにおける結婚：我々の結束の状況２００９年（ “Marriage in America : The State of Our Unions 2009” ）」というのがその報告書のタイトルです．報告書はバージニア大学のアメリカ人の価値観研究所（ “Institute for American Values, University of Virginia” ）と結婚・家族および全国婚姻計画センター（ “Center for Marriage and Families and the National Marriage Project” ）が共同でまとめたものです．同センター所長のブライアン・ウィルコックス氏によると，何百万人ものアメリカ人が「自家製の救済戦略」を選択し，「現在の難局を乗り切るため自分たちの夫婦関係や家族関係に依存し合っている」のだそうです．私たちの「（馬のいらない）新しい馬車（ “new-fangled world” ＝自動車のこと）」の世界が破綻したことで，古い諺がいくつも復活しているというのです．たとえば，「どんな雲にも銀の内張りがある」（ “Every cloud has a silver lining”．暗雲（＝逆境）の縁などから差し込む陽光という意味．苦あれば楽あり．），「血は水よりも濃し」（ “Blood is thick and water is thin” 苦境のときには他人よりも血の繋がった親兄弟の方が頼りになるということ．），「我が家に勝る所はない（＝我が家が一番)」（ “There’s no place like home”. ）などなど．

ウィルコックス氏によって引用された経済危機が結婚した男女を助力しているということのもう一つの根拠は，多くの夫婦がクレジットカードによる借金からの解放を決断しているというものです．連邦準備制度理事会の報告によれば，アメリカ人は過去一年間でリボ払いの負債総額を９００億ドル減らしたそうです．ウィルコックス氏は景気後退のためアメリカ人がますます食糧を自給自足でまかない，衣料を自力で作るか修理し，外食の頻度を減らすようになったことで「家庭経済」(“home economy”)が蘇ったと言っています．同氏は「多くのカップルは困難なときに結婚が生み出す経済的，社会的支援効果を再評価しているようだ」と述べています．

夫たちよ，男らしくなりなさい．そして妻に支えてもらいなさい．妻たちよ，あなたたちが生来持つ女性特有の天賦の才を誇りとしそれを楽しみなさい．それは男性が女性並みには決して持ち合わせていないものなのです．そして，夫を頼り夫から力と勇気をもらいなさい．男性は女性なしには普通はゼロです（そうです，ゼロです！）．女性は男性なしには普通はゼロ以下だとさえ言ってもよく，言い換えれば未完のゼロないしは上が開いたＵ（アルファベット大文字の）です．しかし，Ｕを支えとしてゼロの真下に置けば，突然８が得られます！奇跡のメダイ （ “Miraculous Medal”．“Médaille Miraculeuse” （仏語）．１８３０年，フランス・パリの聖ヴァンサン・ドゥ・ポールの愛徳姉妹会で当時修練女だった聖カトリーヌ・ラブレーに聖母マリアが現れ，このメダイを作って世界中の人々に（宗教人種等による一切の差別例外なく）配るように依頼した．聖母マリアは地球を手に持ちそれを高くかかげて神に捧げていた．メダイの絵柄はキリスト信者の信仰を象徴したもの．十字架とマリアのＭの文字，槍で刺しぬかれた贖罪主キリストの心臓，剣で刺しぬかれた共贖者聖母マリアの心のシンボル（裏面）と聖母が神に取り次ぐ無数の恵みを示す光線（表面）が描かれ，聖マリア像の周りには「原罪なくして宿られ給いし聖マリア，あなたにより頼む私たちのためにお祈り下さい」と記されている．聖母御出現から２年後の１８３２年２月にパリで致命的なコレラが流行り２万人以上の死者を出すほどになった時，同会の修道女たちはこのメダイを人々に配り始めた．メダイを通して聖母にすがった多くの人々が聖母の保護と自らの回心によって疫病を癒され，聖母の言葉は瞬く間にパリ中に広がり，人々はこのメダイを「奇跡のメダイ」と呼んだ．[フランスの「奇跡のメダイの聖母聖堂」（聖母が御出現になった聖堂）公式ウェブサイトより引用．日本を含む世界中のカトリック教徒の間でこのメダイは厚く信心されている．信者でなくとも信じるならば例外なく必要な恵みを神に取り次いでいただける．当地の聖堂には世界主要各国語でのパンフレットが置かれている．例年現地の人も含め世界中から巡礼者が聖母に祈りを捧げに訪れる．聖堂には死後の腐敗を免れた聖カトリーヌ・ラブレーの遺体が安置されている．用語集にも情報を記載予定.] ）の裏面には、私たちの主の十字架がマリアのＭの上に配置されていないでしょうか？私たちの主はその受難の遂行を完全なものとして果たすために，持てるあらゆる神としての能力を完全に放棄したのです．しかし，主はその人間性（人間としての能力）だけで，つまり聖母からの人間的援助なしに，私たちの贖罪を果たし得たでしょうか？それは決して不可能です！

常識を弁えた経済学者はさほど多くいませんが，「おとぎの国( “la-la-land” )」に暮らしていないごく少数の経済学者たちは，今回の不況がさらに悪化すると見ています．母たちよ，家事全般のことを再学習して一家の切り盛りの仕方を身につけなさい．父たちよ，菜園作りを再学習して自力生活の仕方を身につけなさい．真理と現実を愛するすべての人たちよ，家族関係の絆だけでなく近所付き合いの絆も深めて互いに交流し合いなさい．私たちはこれから死活問題に直面するでしょう．これに対し，よほど本気になって真面目に方向性を変えない限り，私たちの政府やマスコミは決して助けてくれようとはしません．「私たちの助けは主の御名のうちに在る．」その主は一年のこの時期に無力な人間の嬰児の姿をとっておられます．だがこの無力な嬰児こそが全能の神なのです！

キリエ・エレイソン．

英国ロンドンにて．
リチャード・ウィリアムソン司教

混乱収拾に向けて

エレイソン・コメンツ第127回（2009年12月12日）

リエナール枢機卿が臨終の床で行ったとされる証言内容（エレイソン・コメンツ第121回）は，第二バチカン公会議の後で導入された公会議考案の秘跡授与の典礼によってカトリックの諸典礼の有効性がいかに危険にさらされてきたかということと正確に符節が合うので，容易に真実であると受け入れ得るのではないかという点を解明するのにエレイソン・コメンツ３回分を要しました（エレイソン・コメンツ第124，125，126各回）．ある親切な批評家は私が公会議式の諸秘跡を過度に擁護していると考えています．しかし私はその無効性，有効性のいずれも誇張したいと考えていません．

真理を愛する理性的な人間であれば誰しも自分の精神を現実に合わせる以外のことをしようとは望まないからです．なぜなら，真理とは「精神と現実との一致」と定義されるからです．もし状況が黒なら私はそれを黒と呼びたいですし，白なら白と呼びたいです．もしそれが中間で色合いが微妙に変わる灰色であれば，私は心の中でその灰色を実際に見えている以上に灰黒色でも灰白色でもなく実際通りの正確な灰色に認識したいと思います．

さて，実生活において執行されたある一つの秘跡が有効もしくは無効たりえたことは事実です．有効と無効との違いは妊娠と不妊の違いとさして変わりません．しかし，もし公会議式の諸秘跡が常に世界中の「新しい教会」全体（訳注・ウィリアムソン司教の言われる「新しい教会」（ “Newchurch” ）とは，第二バチカン公会議で取り決められた新しい体制に則って運営される新形態の，すなわち１９６２年以降から今日に至るまで存続している，第二バチカン公会議下の新体制に則った「新しい形態のカトリック教会」を指している．）で執行されると私たちが見なすなら，私たちはただ，その一部は有効で一部は無効だとだけ言えば済むでしょう．しかし，それら公会議式の諸秘跡はどれもすべて神の宗教を人間の宗教に置き換えることを全面的に押し進める公会議考案の諸典礼によって神の秘跡が無効となるようひっそりと滑り込ませられてきたのです．このことがなぜ「新しい教会」が完全に消滅する過程にあるかということの理由であり，聖ピオ十世会が決してそこに吸収されるわけにはいかないことの理由なのです．

だが，たとえば司祭たちが滑り落ちる道筋のどの地点で教会とは何かについての正確な認識を失ってしまい，もはや教会のなすべきことを行う意向を持つこともできないほどに変わってしまったのでしょうか．このことを知るのは神のみです．多分その地点にたどり着くには私がエレイソン・コメンツ第125回でお示ししたより時間がかかるでしょう．親切な批評家が暗に言っているように，さほど時間がかからないかもしれません．いずれにしても，確かなことを知り得るのは神のみなのですから，私が知る必要はないわけです．私が心の中ではっきりと理解する必要があるのは，公会議考案の諸典礼が神の諸秘跡を神から遠ざける方向に運んだということです．かかる（公会議式の）典礼がカトリック教会の破壊を助長しているということ，それどころかむしろカトリック教会を破壊する目的で考案されたとすら言えることがいったん私にはっきりとわかったからには，私はそうした典礼を避けるべきでしょう．

その一方で，あちこちの司祭が，あるいはそれどころか「新しい教会」全体がどれほど滑り落ちているかについては，私は次の聖アウグスティヌスの偉大な原則に従って判断するつもりです．「（私たちの間では）必然確実なことでは一致（結束）を，（必然性につき）疑わしいことにおいては自由を，あらゆることに慈愛（ “charity” ）を．」そして，たとえば「新しい教会」内部では，既にすべてがカトリックでなくなってしまったわけでもすべてが依然としてカトリックのまま残っているわけでもないといったような確実なことについて，私は，同じカトリック信徒としての同胞である皆さんに対して不確かなものは何かを判断する自由を認めるつもりです．そして皆さんからも私に対して同じ自由を認めてほしいと望んでいます．神の御母よ，カトリック教会を救出する恵みを神に取り次いで下さい！

キリエ・エレイソン．

英国ロンドンにて．
リチャード・ウィリアムソン司教

比類なき過失＝その３

エレイソン・コメンツ 第126回（2009年12月5日）

カトリックの秘跡が有効に執り行われるためには，秘跡の執行者は「教会のなすべきことを行う」意向（インテンション “Intention” ）を持っていなければなりません（エレイソン・コメンツ第124回）．この意向はその執行者に教会とは何かまた何をなすべきなのかについての最小限の適切で正しい認識（考え “an idea” ）を持つよう求めます（同第125回）．ここでは，第二バチカン公会議がそうした認識を堕落させることで執行者の意向をも徐々に台無しにしてきたこと，またそれ以前には決してなされ得なかったやり方で全教会史上比類のないほどの最悪の堕落を教会にもたらしてしまったことを明らかにしなければなりません．

なぜなら，第二バチカン公会議は少なくとも１４００年代のルネッサンス（文芸復興）期に遡る反カトリック的人文主義をカトリック教会内部で正式に容認したからです．ルネッサンス期のあと何世紀もの間，真の神（ “true God” ）を崇敬するカトリック聖職者たちは神の代わりに人間を崇拝する近代世界に断固として抵抗してきたのですが，５００年以上もの間に世界はますます不信心になる傾向を強めていくばかりだったため，遂に聖職者たちは１９６０年代に抵抗を止めてしまい，近代世界を導く代わりに第二バチカン公会議をきっかけに近代世界に追従する体制づくりに取り掛かったのです．この世の支持者はいつの時代にも教会内に存在していましたが，いまだかつて（第二バチカン公会議以前に）そうした支持が全世界のカトリック教会で公認されたなどということは全くありませんでした！

しかし，公会議に追従する聖職者たちは旧（ふる）くからの信仰（ “the old religion” ）を完全に放棄しようとはしませんでしたし，またそうすることもできませでした．ひとつには，彼らはまだその旧い信仰を信じていましたし，ひとつには外観を保たねばならなかったからです．公会議の公文書がいずれも曖昧さを特徴としているのはそのためです．神の場における神の宗教を神の場における人間の宗教と混同しているのです．この曖昧さがもたらす意味は，カトリック保守派は公会議文書の文言に訴え第二バチカン公会議が旧信仰を排除していないと主張できるし，カトリック進歩派は同じ文書の精神に訴え公会議は新宗教を推進しているのだと主張できるということです．こうして保守派と進歩派の双方が共に正しいということになるのです！このようなわけで，旧くからの信仰は依然として第二バチカン公会議に存在していたのですが，これまでずっと進歩派から邪魔され続けてきて，いまや絶滅の危機に瀕しているのです．

似たような曖昧さは，うわべで神への崇敬に敬意を払っているように見せかけながら実は人間崇拝の宗教を容認する公会議の精神のもとに書き直された秘跡授与の諸典礼をも悩ませています．数々の秘跡の形式（有効性を支えるための本質的な文言）は原則として自動的に無効となるわけではないので旧い信仰はそのまま残存し得ますが，同時にその形式を取り巻くあらゆる典礼は新しい宗教に向かって傾斜を強めています．したがって，神の場に人間を置くために柔和に見えても猛烈な圧力を近代世界からかけられるため，また秘跡執行者はすべて圧力をかけられれば容易に安易な方法を選んでしまうという私たち人類皆に共通する哀れな古くからの人間性を持っているため，こうした新しい典礼は聖職執行者のサクラメンタル・インテンション（秘跡授与の執行の際に必要な意向）とそれにともなう秘跡の有効性を徐々に台無しにしていくのにおあつらえ向きとなっているのです．

カトリック信徒の皆さん，この新しい典礼を避けながらも，真実（ “truth” ）を正しく見分けて認識し続けることができるよう常にバランス感覚を維持していてください．新しい典礼は自動的に無効であるとか，あるいはそれらは有効になり得るから無害だなどと言ってはなりません．たとえ新しい典礼が有効であっても，それはカトリック信仰を損なう性質のものなのです．その典礼を使用する聖職者について言えば，もし彼らが新しい典礼を使用するなら彼らはカトリック信仰を失ってしまったのだとか，あるいは彼らがその典礼を使用しても無害であるなどと言ってはなりません．そうした聖職執行者たちはまだカトリック信仰を持ち続けているのでしょうが，もしあなたのカトリック信仰を損なうように考案された典礼を使用するなら，彼らはあなたに害を及ぼす危険を冒していることになるのです．（第二バチカン公会議以前から続いている）旧い典礼とそれを使用する聖職者を探し求めなさい．そうすることで，あなたは神の光栄，神の真の宗教（ “true religion” ），そしてその真の宗教を知ることなしに失われてしまった多くの霊魂を救う手助けをすることになるのです．

キリエ・エレイソン．

英国ロンドンにて．
リチャード・ウィリアムソン司教