エレイソン・コメンツ 第249回 （2012年4月21日)
二週間前の「エレイソン・コメンツ」で，イエズス・キリストの教会，すなわちカトリック教会を（ “…the Church of Jesus Christ, which is the Catholic Church.” ），大いに壊（こわ）してしまった第二バチカン公会議の諸文書（＝公文書）から三つの引用を取り出し検討するとお約束しました．そして，一週間前，公会議の諸文書（＝テキスト， “the texts of Vatican II” ）は意味が曖昧（あいまい）なので誤解（ごかい）が生（しょう）じないよう常に正（ただ）し続けなければならないと指摘しました．同会議の文書は二通りの意味を持つ場合が多いのですが，罪がなく（＝邪悪でなく）正しいのはそのうちの一つだけです．もう一方の意味は，過去４０年が証明している通りカトリック教会にとってきわめて有害です．
最初の引用は「教会憲章」第８項 “Lumen Gentium #8” からです．以下がその文章です： そこには「キリストの唯一の教会は…世界の中の一つの社会として構成・組織されたもので，カトリック教会の中に存在し”，ペトロおよび彼と一体の司教たちによって統治される」とあります（ “The one Church of Christ...constituted and organized in the world as a society, subsists in the Catholic Church, which is governed by Peter and the bishops in communion with him.” ）．「存在し “subsists” 」という言葉はここではどういう意味をもつのでしょうか？ 第二バチカン公会議前まで教会が説いてきたように，キリストの教会は主としてかつ唯一ローマ・カトリック教会内にだけ存在すると解釈できますが，それとは別に，主としてカトリック教会内に存在するがそこだけではない，つまり，カトリック教会の外（そと，ほか）にも一部存在するとも解釈できるわけで，この点が曖昧です（ “The ambiguity is that it can mean either that Christ’s Church exists mainly and only in the Roman Catholic Church, which is what the Church always taught up to Vatican II, or it can mean that Christ’s Church exists mainly but not only in the Catholic Church, in which case Christ’s Church also exists partly outside the Catholic Church.” ）．これが公会議のいうエキュメニズムに門戸（もんこ）を開き，カトリック教会だけが救いの箱舟であるとする教義上の主張すなわち， “Extra ecclesiam nulla salus” （教会の外に救いはない）との（カトリック教会の教義上の）主張を台無しにしています（ “This opens the door to the Conciliar ecumenism which breaks down the Catholic Church’s dogmatic claim to be the exclusive ark of salvation: “Extra ecclesiam nulla salus.” ）．
ここで問題となるのは，カトリック教会は唯一の存在であるというのが教会教義の一つでもある点です（ “…it is also a dogma that the Church is one.” ）．毎週の主日ミサ聖祭で私たちは「唯一（ゆいいつ，ただひとつ）の，聖なる，普遍（ふへん，公〈おおやけ〉）的かつ使徒継承の教会」（ “one, holy, catholic and apostolic Church” ）を信じると聞いたり歌ったりします．それならばキリストの教会を多かれ少なかれ教会もどきのいくつかの組織にどうやって分割できるでしょうか？ 教会が唯一の存在だとすれば，それがいくつか存在するなどありえません．いくつか存在するとすれば，それは唯一の存在たりえません．ヴォルフガング・シューラー博士 “Dr. Wolfgang Schüler” は著書「ベネディクト１６世と（カトリック）教会の自己認識」（ “Benedict XVI and How the Church Views Itself” ）の中で，ヨゼフ・ラッツィンガー “Joseph Ratzinger” の一連の言葉を引用しながら，彼が一神学者 “a theologian” としていかにカトリック教会の排他性 “exclusivity” の排除を熱心に押し進めたかを示しています．だが，彼は枢機卿，教皇になると一転して教会が一つであること（教会の唯一性， “the Church’s oneness” ）をもまた維持しようと奮闘（ふんとう）しています．
第２の引用は「エキュメニズムに関する教令」第３項（ “Unitatis Redintegratio #3” ）からです．ここには「教会自体を作り上げそれに命を与える諸々の要素や素質の多くはカトリック教会の目に見える境界線外にも存在しうる」と書いてあります（ “Very many of the significant elements and endowments which together go to build up and give life to the Church itself, can exist outside the visible boundaries of the Catholic Church.” ）．これが意味するところは明らかに，山積みの金貨から取り出した個々の金貨が金貨であると同じように，第二バチカン公会議が列挙（れっきょ）する「信仰，希望，慈悲やその他の聖霊の賜物」といった教会の諸要素はカトリック教会の外にも存在すると認識できるということでしょう．だが，私たちの主イエズス・キリストは自らの葡萄（ぶどう）の木から切り取られた枝は枯（か）れて死ぬ（ヨハネ聖福音書１５・６）と言われました．葡萄の木が主の教会でなければほかの何でしょうか？（ “What is his vine if not his Church ?” ）（訳注後記）
第３の引用は理論的結論を引き出すものです．同じ公文書（ U.R. #3 ）の後段に「（カトリック教会）から離れた諸々の教会・団体はけっして救いの神秘における意義と重要性を失ってはいない．なぜならキリストの霊 “the Spirit of Christ” はそうした教会・団体を救いの諸手段として用（もち）いるのを手控（てびか）えていないから…」とあります（ “The churches and communities separated (from the Catholic Church) have been by no means deprived of significance and importance in the mystery of salvation. For the Spirit of Christ has not refrained from using them as means of salvation...” ）．しかし，ルフェーブル大司教 “Archbishop Lefebvre” がかつて言われたとおりたるべきです．すなわち：「いかなる団体もカトリック教会から分離したからには，分離自体が聖霊（ “the Holy Ghost” ）への抵抗を意味するのだから聖霊の助力を享受（きょうじゅ）することはもはやできない．聖霊は分離のそぶりを見せない霊魂たちや諸手段に対してのみ直（じか）に働きかけその霊験（れいげん）を示すことができるのである．」（ “But as Archbishop Lefebvre said: ”No community insofar as it is separated from the Catholic Church can enjoy the support of the Holy Ghost since its separation means resistance to the Holy Ghost. He can work directly only on souls, he can use directly only means, that show no sign of separation.” ）
第二バチカン公会議は教会を本質的に誤（あやま）って理解しました．次回はシューラー博士の助けを借りて，教皇ベネディクト１６世がいかにその誤った理解にブレーキとアクセルの両方を適用しそれらを踏（ふ）んできたかを見ましょう．
キリエ・エレイソン．
英国ロンドンにて．
リチャード・ウィリアムソン司教
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第４パラグラフの訳注：
新約聖書・ヨハネによる聖福音書：第１５章６節
THE HOLY GOSPEL OF JESUS CHRIST, ACCORDING TO ST. JOHN, XV, 6
『私にとどまらぬ者は枝のように外に投げ捨てられ，枯れ果ててしまい，人々に拾い集められ，火に投げ入れられ，焼かれてしまう．』
"If any one abide not in me, he shall be cast forth as a branch and shall wither: and they shall gather him up and cast him into the fire: and he burneth".
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