エレイソン・コメンツ 第３８３回 （２０１４年１１月１５日）
フェレー司教がカトリック教伝統派と第二バチカン公会議派を和解させることで聖ピオ十世会（ SSPX ）と教会を共に救おうと周到に用意した計画が，同会の同僚の一人が「政治的に不適当な」見解を明らかにしたことが世界中に公表されたため，２００９年１月に不発に終わってしまいました（ "When Bishop Fellay's long-laid plans to save the Society of St Pius X and the Church by reconciling them through a blending of Tradition with the Council were blown out of the water in January of 2009 by the worldwide publicity given to the totally “politically incorrect” views of a colleague in the SSPX, …" ）（ふぇれー しきょうが でんとうはと だいに ばちかん こうかいぎを わかい させる ことで せいぴお じゅっせい かいと きょうかいを ともに すくおうと しゅうとうに ようい した けいかくが，どうかいの どうりょうの ひとりが「せいじ てきに ふてきとうな」けんかいを あきらかに した ことが せかいじゅうに こうひょう された ため，にせん きゅうねん いちがつに ふはつに おわって しまいました）．そうした和解が叶わない夢だった訳ではなかっただけに，その時周りの人々は同司教に同情したかもしれません（ "… one might have sympathised with him, were such a blending not an impossible dream." ）（そうした わかいが かなわない ゆめ だった わけでは なかった だけに，そのとき まわりの ひとびとは どうしきょうに どうじょう したかも しれません）．だが，神御自身の教会と「人間の手作業の結実」である公会議派の模造教会とは，油に水，或いは真実に嘘（を混ぜるのも同然）で同じ様に交わる事はありません（ "But God's own Catholic religion mixes with its Conciliar imitation, “fruit of the work of human hands”, like oil mixes with water, or truth with falsehood." ）（だが，かみ ごじしんの きょうかいと「にんげんの てさぎょうの けつじつ」である こうかいぎはの もぞう きょうかい とは，あぶらに みず，あるいは しんじつに うそ〈をまぜるのとどうぜん〉で おなじように まじわる ことは ありません）．１９８８年まで記憶を辿る事が出来るカトリック信徒たちは，ルフェーブル大司教が SSPX を救う為のそのような努力を「自殺作戦」，即ち SSPX だけでなく同会が普遍教会の為に出来るかも知れないあらゆる事を無にする自殺行為である，と評したのを思い出すでしょう（ "Catholics with memories reaching back to 1988 could remember Archbishop Lefebvre branding any such effort for the SSPX as “Operation Suicide”, suicide firstly for the SSPX but also for anything the SSPX might have been able to do for the Universal Church." ）（せん きゅうひゃく はちじゅう はちねん まで きおくを たどる ことが できる かとりっく しんと たちは，るふぇーぶる だいしきょう が せいぴお じゅっせい かいを すくう ための そのような どりょくを「じさつ さくせん」，すなわち せいぴお じゅっせい かい だけでなく どうかいが ふへん きょうかいの ために できる かもしれない あらゆる ことを むにする じさつこうい である，と ひょうした のを おもいだす でしょう）．
従って，雑念を持たないカトリック信徒たちは，同じ月に神意が全世界にメディアを張り巡らせる教会の敵たちを使って，公会議派と伝統派を和解させようとした教皇ベネディクト１６世とフェレー司教の共同作業を吹き飛ばした時，ほっと安堵の溜息を吐きました（ "Therefore clear-minded Catholics breathed a great sigh of relief when in that month Providence used the Church's enemies with their wordwide media to torpedo the joint efforts of Benedict XVI and Bishop Fellay to blend Council and Tradition." ）（したがって，ざつねんを もたない かとりっく しんと たちは，おなじ つきに しんいが ぜんせかいに めでぃあを はりめぐらせる きょうかいの てきたちを つかって，こうかいぎはと でんとうはを わかい させようと した きょうこう べねでぃくと じゅうろくせいと ふぇれー しきょうの きょうどう さぎょうを ふきとばした とき，ほっと あんどの ためいきを つきました）．そして，そのような信徒たちは自分たちの考えが正しかった事を神意によってドラマチックながらも慎ましやかに確認してもらえたと感じたかも知れません（ "And such Catholics may have had dramatic but discreet confirmation from Providence that they were thinking correctly." ）（そして，そのような しんとたちは じぶんたちの かんがえが ただしかった ことを しんいに よって どらまちっく ながらも つつましやかに かくにんして もらえたと かんじた かも しれません）．
ベネディクト１６世は SSPX の４名の司教が１９８８年に聖別された直後にローマ教皇庁が公表した同４名の破門を解禁しました（ "The “lifting” by Benedict XVI of the 1988 “excommunications” of the four SSPX bishops declared by Rome immediately upon their consecration, …" ）（べねでぃくと じゅうろく せいは せいぴお じゅっせい かいの よんめいの しきょうが せんきゅうひゃく はちじゅう はちねんに せいべつ された ちょくごに ろーま きょうこう ちょうが こうひょう した どう よんめいの はもんを かいきん しました）．そして，フェレー司教はこの決定をもたらした直接の要因は，私たちの聖母のご介入，即ち SSPX が２００８年末に第２回ロザリオ聖戦を組織した事だと公然と述べました（ "… was directly attributed by Bishop Fellay, in public, to the intervention of Our Lady, thanks to the second SSPX Rosary Crusade at the end of 2008. ）（そして，ふぇれー しきょうは この けっていを もたらした ちょくせつの よういんは，わたくしたちの せいぼの ごかいにゅう，すなわち せいぴお じゅっせい かいが にせん はちねん すえに だいにかい ろざりお せいせんを そしきした ことだと こうぜんと のべました）．だが，同じ年の早い時期に聖母は使者を通してフェレー司教に今回のロザリオ聖戦がロシア奉献（ "the Consecration of Russia" ）実現を目的としないなら，信徒の捧げたロザリオ祈祷を他の目的の為に使うと告げておられました（ "Yet she had told him through her messenger early in the same year that if the Crusade was not this time dedicated to the Consecration of Russia, she would use the rosaries prayed for some other purpose." ）（だが，おなじ としの はやい じきに せいぼは ししゃを とおして ふぇれー しきょうに こんかいの ろざりお せいせんが ろしあ ほうけん じつげんを もくてきと しないなら，しんとの ささげた ろざりお きとうを ほかの もくてきの ために つかうと つげて おられました）．もし，このメッセージが本当なら，神は２００８年１０月に SSPX がルルド巡礼の際に執り行なった記念祭式典で聖母を教会政治の為に利用した事を快く受け止めなかった筈です（ "If these messages are true, Heaven cannot have taken too kindly to her having been manipulated for Church politics at the SSPX Jubilee celebration in Lourdes of October, 2008." ）（もし，この めっせーじが ほんとう なら，かみは にせん はちねん じゅうがつに せいぴお じゅっせいかいが るるど じゅんれいの さいに とりおこなった きねんさい しきてんで せいぼを きょうかい せいじの ために りよう したことを こころよく うけとめなかった はずです）．
何れにせよ，破門「解禁」３週間後の２００９年２月１１日，スイス・エコンヌにある SSPX 本部の神学生たちが近くの山へ遠足に出掛けた際，その中の３名が雪崩に遭遇し山中の冷たい湖に落ちて溺死しました（ "In any case, when on February 11, 2009, three weeks after the “lifting”, seminarians from the SSPX mother-house in Écône, Switzerland, were making a recreational excursion in the mountains nearby, three of them were caught in an avalanche, swept downhill and drowned in an icy mountain lake. " ）（いずれに せよ，はもん「かいきん」さんしゅうかんご の にせん きゅうねん にがつ じゅういち にち，すいす・えこんぬに ある せいぴお じゅっせい かい ほんぶの しんがくせい たちが ちかくの やまへ えんそくに でかけた さい，そのなかの さんめいが なだれに そうぐうし さんちゅうの つめたい みずうみに おちて できし しました）．２月１１日とは何の日だったのでしょうか？ 私たちのルルドの聖母の祝日です（ "And what is February 11 ? The Feast-day of Our Lady of Lourdes. " ）（にがつ じゅういち にち とは なんの ひ だった のでしょうか？ わたくしたちの るるどの せいぼの しゅくじつ です）．
これは偶然の一致だったのでしょうか？（ "Mere coincidence ? " ）（これはぐうぜんのいっちだったのでしょうか？）それとも，エレイソン・コメンツで取り上げている裏話と外で起きた２回のロザリオ聖戦との一致の様に，神が実際に起きた出来事を通して御話しになったという事でしょうか？（ "Or Heaven speaking through events, by one more correspondence between the inside story of these messages and the outside story of the first two Rosary Crusades ? " ）（それとも，えれいそん・こめんつで とりあげている うらばなしと ほかで おきた にかいの ろざりお せいせん との いっちの ように，かみが じっさいに おきた できごとを とおして おはなしに なった ということ でしょうか？） この点は読者ご自身で判断して下さい（ "Readers will judge for themselves." ）（このてんはどくしゃごじしんではんだんしてください）．もし読者が新協会（"Newsociety"）が新教会（"Newchurch"）の公式承認を得ようとしているのは正しい道を辿っていると信じるのであれば（ "If they are convinced that the Newsociety is on the right track when it seeks official approval from the Newchurch, …" ）（もし どくしゃが しんきょうかい〈にゅー・そさいえてぃ〉が しんきょうかい〈にゅー・ちゃーち〉の こうしき しょうにんを えようと して いるのは ただしい みちを たどって いると しんじる のであれば）この一連の諸々のメッセージは真面目に取り上げるに値しない「私的暴露」のひとつに過ぎないと難なくはねつけることが出来るでしょう（ "… they will have no difficulty in dismissing this series of messages supposedly from Heaven as one more “private revelation”, unworthy of serious consideration." ）（この いちれんの もろもろの めっせーじは まじめに とりあげるに あたい しない「してき ばくろ」の ひとつに すぎないと なんなく はねつける ことが できるでしょう）．だが反対に，読者が新協会も新教会も間違った道を辿っていると判断するなら（ "On the other hand if in their judgment both Newsociety and Newchurch are on the wrong track, …" ）（だが はんたいに，どくしゃが しんきょうかい〈にゅー・そさいえてぃ〉も しんきょうかい〈にゅー・ちゃーち〉も まちがった みちを たどって いると はんだん するなら），ロシアの奉献を無視した為世界が想像を絶する災難の淵に立っている中で，私たちの聖母が SSPX の組織した諸々のロザリオ祈祷を通してもう一度ロシアの奉献を実現しようとなさっておられると考えるのは理に適うでしょう（ "… then it would make sense that, the world being on the brink of unimaginable disaster for having neglected the Consecration of Russia, Our Lady made one more attempt to obtain that Consecration through prayers launched by the SSPX." ）（ろしあの ほうけんを むしした ため せかいが そうぞうを ぜっする さいなんの ふちに たっている なかで，わたくしたちの せいぼが せいぴお じゅっせい かいの そしき した もろもろの ろざりお きとうを とおして もういちど ろしあの ほうけんを じつげん しようと なさって おられると かんがえる のは りに かなう でしょう）．
SSPX が教会を救う為何もしなかったと言っているのではありません（ "Not that the SSPX was ever the salvation of the Church, …" ）（せいぴお じゅっせい かいが きょうかいを すくう ため なにも しなかったと いっている のでは ありません）．ただ，同会がロザリオ聖戦の祈祷を正しい目的の為に活用していたなら，私たちの聖母が使者にお伝えになったように（ "… but that if its prayers had been rightly directed, then as Our Lady gave her messenger to understand, …" ）（ただ どうかいが ろざりお せいせんの きとうを ただしい もくてき のために かつよう していた なら，わたくしたちの せいぼが ししゃに おつたえになった ように），聖母はご自分の御子（また同時に神の御独り子でもあられるイエズス・キリスト）を通じてロシアの奉献に必要な恩寵を（イエズス・キリストの御父なる）神より引き出すことがお出来になったであろうし（ "… she could have obtained from her Son the graces necessary to obtain that Consecration, …" ），それによって SSPX ，教会，世界を救済しておられたかもしれません（ "… and by it she could have saved both SSPX and Church and world." ）（せいぼは ごじぶんの おんこ〈また どうじに かみの おんひとりご でも あられる いえずす・きりすと〉を つうじて ろしあの ほうけんに ひつような おんちょうを〈いえずす・きりすとの おんちち なる〉かみ より ひきだすことが おできに なったであろうし，それによって せいぴお じゅっせい かい，きょうかい，せかいを きゅうさい して おられたかも しれません）．こぼしてしまったミルクを嘆いても何の役にも立ちません（済んだ事を嘆いても仕方がありません）（ "It is of no use now to “cry over spilt milk”." ）（こぼして しまった みるくを なげいても なんの やくにも たちません〈すんだことをなげいてもしかたがありません〉）．それより，とりわけ私たちの聖母の為に，第１土曜日の祈り（”the devotion of the First Saturdays”）を実践するとよいでしょう（ "It is of use to practise the devotion of the First Saturdays, for Our Lady's sake especially." ）（それより，とりわけわたくしたちのせいぼのためにだいいちどようびのいのりをじっせんするとよいでしょう）．聖母は私たちの救霊をお諦めにならないでしょう（ "She will not cease trying to save us." ）（せいぼは わたくしたちの きゅうれいを おあきらめに ならないでしょう）．
キリエ・エレイソン．
３人の善良な男達が
氷の様に冷たい湖に
落ちて死にました．
（ "Three good young men
were swept to icy death." ）
（さんにんの
ぜんりょうな おとこたちが
こおりの ように つめたい
みずうみにおちて
しにました．）
私達は息を引き取る間際に，
私達の聖母の事を
心に留めましょう．
（ "Let's heed Our Lady,
to our dying breath." ）
（わたくしたちは
いきを ひきとる まぎわに，
わたくしたちの
せいぼの ことを
こころに とめましょう．）
リチャード・ウィリアムソン司教
* * *
* * *
（注：本投稿記事〈第383回エレイソン・コメンツ「裏話 V〈うらばなし その ご〉 "INSIDE STORY – V" 」〉は2015年1月15日23:56時に掲載されました．）
2014年11月15日土曜日
2014年11月8日土曜日
382 裏話 IV 11/8
エレイソン・コメンツ 第３８２回 （２０１４年１１月８日）
６年前のロザリオ聖戦に纏わり聖ピオ十世会（ "SSPX" ）の表（おもて）で起きた出来事の裏話はここでクライマックスに差しかかります（ "And so we come to the climax of the inside story of the outside events of the Rosary Crusades of the Society of St Pius X six years ago." ）（ろくねん まえの ろざりお せいせんに まつわり せいぴお じゅっせい かいの おもてで おきた できごとの うらばなしは ここで くらいまっくすに さしかかり ます）．フェレー司教は聖母がファティマでお約束になったロシア奉献を条件とする「平和の時期」を信じて，教会と世界の危機に対処する為天の解決策を選ぶでしょうか（ "Would Bishop Fellay choose Heaven's solution to the crisis of Church and World, trusting in Our Lady's promise at Fatima of Russia's conversion and a 'period of peace' if only Russia is consecrated to Her Immaculate Heart, …" ），それとも「２＋２＝４」の伝統と「２＋２＝４ないし５」の公会議との合成を作り上げる為のローマとの話し合いという人間的解決策を選ぶでしょうか？（ "… or would he choose the human solution of talks with Rome to fabricate a synthesis of Tradition (2+2=4) with the Council (2+2=4 or 5)? " ） （ふぇれー しきょうは せいぼが ふぁてぃまで おやくそくに なった ろしあ ほうけんを じょうけん とする「へいわのじき」を しんじて，きょうかいと せかいの ききに たいしょする ため てんの かいけつ さくを えらぶ でしょうか．それとも「２＋２＝４」の でんとうと「２＋２＝４ないし５」の こうかいぎとの ごうせいを つくりあげる ための ろーまとの はなしあい という にんげんてき かいけつさく を えらぶ でしょうか？）特にローマ教皇庁の人々が２００８年６月に再び動き出した時，悪魔がこの様な選択肢をフェレー司教に提供した訳でないことは明確です（ "We can be certain that this is not how the Devil presented the choice to the Bishop, especially when in June 2008 the Romans came back into play." ）（とくに ろーま きょうこう ちょうの ひとびとが にせん はちねん ろくがつに ふたたび うごきだした とき，あくまが このような せんたくしを ふぇれー しきょうに ていきょう した わけ でない ことは めいかく です）．
その月に，聖母が使者経由で（前教皇）ベネディクト１６世に宛てられた書簡を通じ，バチカンはロシアの奉献実現の為のロザリオ聖戦が行われるかもしれないと知りました（ "In that month the Vatican became aware of the possible Rosary Crusade for the Consecration of Russia through a letter which the same messenger of Our Lady had addressed to Pope Benedict XVI, …" ）（その つきに，せいぼが ししゃ けいゆで 〈ぜん きょうこう〉べねでぃくと じゅうろく せいに あてられた しょかんを つうじ，ばちかんは ろしあの ほうけん じつげんの ための ろざりお せいせんが おこなわれる かも しれないと しりました）．聖母はその試みに向けた教皇の祝福をお求めになりました（ "… invoking his blessing upon such an endeavor." ）（せいぼは その こころみに むけた きょうこうの しゅくふくを おもとめに なりました）．バチカンはこの書簡を真剣に受け止めました（ "The Vatican took the letter seriously." ）（ばちかんは この しょかんを しんけんに うけとめ ました）．ダリオ・カストリリョン・オヨス枢機卿（ "Cardinal Darío Castrillón Hoyos" ）は堅振（＝堅信）の秘蹟授与の祭式を執り行う為（ "to administer the sacrament of Confirmation" ）ハワイ滞在中のフェレー司教に直ちにローマへ戻るよう命じました（ "Cardinal Darío Castrillón Hoyos ordered Bishop Fellay to return directly to Rome from Hawaii where His Excellency had gone to administer the sacrament of Confirmation." ）（だりお・かすとりりょん・およす すうききょうは けんしんの ひせき じゅよの さいしきを とりおこなう ため はわい たいざい ちゅうの ふぇれー しきょうに ただちに ろーまへ もどるよう めいじ ました）．６月４日，枢機卿はローマの数名の高位聖職者（司教？）たちと共に（ "On June 4, Cardinal Castrillón with a group of several Roman prelates, …" ），もしフェレー司教がロシア奉献実現の為のロザリオ聖戦を呼び掛けるなら，教皇庁は将来の如何なる話し合いのドアをも閉ざし，しばらくの間既に効力を失っていて休眠状態にあった SSPX 司教たちの破門を復活させる（ "would revive the dormant “excommunications” which had for the time being been rendered inoperative" ）と脅しをかけました（ "… threatened Bishop Fellay that if he were to call for a Rosary Crusade for the Consecration of Russia, Rome would close the door to any future discussions, and Rome would revive the dormant “excommunications” which had for the time being been rendered inoperative." ）（ろくがつ よっか，すうききょうは ろーまの すうめいの こうい せいしょくしゃ〈しきょう？〉 たちと ともに，もし ふぇれー しきょうが ろしあ ほうけん じつげんの ための ろざりお せいせんを よびかける なら，きょうこう ちょうは しょうらいの いかなる はなしあいの どあ をも とざし，しばらくの あいだ すでに こうりょくを うしなっていて きゅうみん じょうたいに あった せいぴお じゅっせい かい しきょう たちの はもんを ふっかつ させると おどしを かけました）．この時，バチカンはフェレー司教に「バチカン最後通告」（ "Vatican Ultimatum" ），即ち話し合いに必要な５条件を押しつけようとしました（〈５条件〉を課そうと試みた）（ "That was also when the Vatican tried to impose on Bishop Fellay the "Vatican Ultimatum", or five conditions necessary for any discussions." ）（このとき，ばちかんは ふぇれー しきょうに「ばちかん さいご つうこく」〈を かそうと こころみた〉，すなわち はなしあいに ひつような ごじょうけんを おしつけようと しました〈〈ごじょうけん〉を かそうと こころみた〉）．
ローマから受けるこうした圧力の下で（ "So under this Roman pressure, …" ），フェレー司教は２００８年初秋になっても，聖母の度重なる督促にもかかわらず，ロザリオ聖戦を求められた通りに行うかどうか決め兼ねて決め兼ねていました（ "… Bishop Fellay had still not decided in the early autumn of 2008 to do as Our Lady asked, despite her repeated requests, …" ）（ろーまから うける こうした あつりょくの もとで，ふぇれー しきょうは にせん はちねん しょしゅうに なっても，せいぼの たびかさなる さいそくにも かかわらず，ろざりお せいせんを もとめられた とおりに おこなうか どうか きめかねて いました）．そして，２００８年１０月５日，聖母直々の警告にも拘らず，司教は１１月からクリスマスにかけて設定された第２回目のロザリオ聖戦を１９８８年の破門解禁の目的の為とする選択をしました（ "…and in fact on October 5, 2008, despite her direct warnings, he chose to apply the Second Rosary Crusade, set to run from November 1 until Christmas, to the intention of the “excommunications” of 1988 being lifted." ）（そして，にせん はちねん じゅうがつ いつか，せいぼ じきじきの けいこく にも かかわらず，しきょうは じゅういち がつ から くりすますに かけて せってい された だいに かいめの ろざりお せいせんを せんきゅうひゃく はちじゅうはち ねんの はもん かいじょの もくてきの ため とする せんたくを しました））．同じ日，私たちの主（イエズス・キリスト）は SSPX を潰す為御手を振り下ろす自らの幻影を通して御怒りを聖母の使者にお示しになりました（ "On the same day Our Lord displayed His anger to the messenger of Our Lady by a vision of Him bringing down His hand to destroy the SSPX, …" ）（おなじ ひ，わたくし たちの しゅ〈いえずす・きりすと〉は せいぴお じゅっせい かいを つぶす ため てを ふりおろす みずからの げんえいを とおして おん いかりを せいぼの ししゃに おしめしに なりました）．そして，主は彼らを「ファリザイ人等，偽善者等」と呼び（ "… while he referred to them as "Pharisees and hypocrites”, …" ），「私はもう彼らには我慢が出来ない」と言われました（ "…and said, “I can no longer put up with them.” " ）（そして，しゅは かれらを「ふぁりざいじんら，ぎぜんしゃら」とよび，「わたしは もう かれら には がまんが できない」と いわれ ました）．だが，主の御手が振り下ろされる瞬間（ "But in the very moment of Our Lord’s hand falling, …" ），使者は（主なる神の御祝福に与られる）童貞マリアさま（ "the Blessed Virgin Mary" ）が SSPX のためにご仲介に入り（＝お執り成しになり）（ "… the messenger saw the Blessed Virgin Mary interceding on the Society's behalf, …" ），主の御慈悲（＝御憐れみ）をご懇願になりながら「諸々の人間たちの弱さを御思い起こしになって下さい．」と言っておられるのを目にしました（ "… pleading for mercy and saying “Remember the weakness of men.” " ）（だが，しゅの おんてが ふりおろされる しゅんかん，ししゃは〈しゅなる かみの おんしゅくふくに あずかられる〉どうてい まりあ さまが せいぴお じゅっせい かいの ために ごちゅうかい）に はいり〈＝おとりなしに なり〉，しゅの ごじひ〈＝おんあわれみ〉を ごこんがんに なりながら「もろもろの にんげん たちの よわさを おおもい おこしに なって ください．」と いって おられる のを めに しました）（訳注・3-1）．使者は主の御怒りが忽ち御慈悲に道を譲るのを見ました（ "The messenger then saw Our Lord's anger immediately give way to His mercy." ）（ししゃは しゅの おん いかりが たちまち ごじひに みちを ゆずる のを みました）．
しかし，フェレー司教の心は最早決まっていました（ "But the Bishop's mind was now made up." ）（しかし，ふぇれー しきょうの こころは もはや きまって いました）．３週間後の１０月２６日，聖母のルルドご出現１５０周年を祝って SSPX のルルド巡礼のクライマックスとなる司教ミサ聖祭で（ "Three weeks later on October 26, at the Pontifical Mass climaxing the Society's pilgrimage to Lourdes for the 150th Jubilee of Our Lady's apparitions at Lourdes, …" ），司教は前へ進み出て，第２回ロザリオ聖戦を１９８８年の破門解禁の為に奉献すると発表しました（ "… he went ahead with announcing that the second Rosary Crusade would be dedicated to the lifting of the “excommunications” of 1988." ）（さんしゅうかんごの じゅうがつ にじゅうろくにち，せいぼの るるど ごしゅつげん ひゃくごじゅっ しゅうねん を いわって せいぴお じゅっせい かいが るるどに おくった じゅんれいの くらいまっくす となる しきょう みさ せいさいで しきょうは まえへ すすみ でて，だい にかい ろざりお せいせんを せん きゅうひゃく はちじゅうはち ねんの はもん かいきんの ために ほうけん すると はっぴょう しました）．１２月１５日，彼はベネディクト１６世の要請に応じて，非公式書簡を送り，教皇に破門の解禁を願い出ました（ "On December 16 he wrote in private to the Pope, as requested by Benedict XVI, the letter asking the Pope for the lifting of the excommunications of 1988." ）．２００９年１月２４日，破門はローマによって一部解禁されました（ "On January 24, 2009, these were partially lifted by Rome." ）（じゅうにがつじゅうごにち，かれはべねでぃくとじゅうろくせいのようせいにおうじて，ひこうしきしょかんをおくり，きょうこうにはもんのかいきんをねがいでました．にせん くねん いちがつ にじゅう よっか，はもんは ろーまに よって いちぶ かいきん されました）．フェレー司教はこれを（神の）祝福に与っておられる童貞マリアさまのご仲介（＝お執り成し）のお蔭だとしました（ "Bishop Fellay directly attributed this to the intervention of the Blessed Virgin Mary, …" ）．彼は自分の粘り強い外交がもたらした見かけの勝利に酔いしれたに違いありません（ "… and he must have exulted in this seeming triumph of his patient diplomacy." ）（ふぇれー しきょうは これを〈かみの〉しゅくふくに あずかって おられる どうてい まりあさまの ごちゅうかい〈＝おとりなし〉の おかげだと しました．かれは じぶんの ねばり づよい がいこうが もたらした みかけの しょうりに よいしれたに ちがいありません）．
だが，悲しいかな，如何なる勝利も短命です（ "Alas, any triumph was short-lived, …" ）（だが，かなしいかな，いかなる しょうりも たんめい です）．というのも，数日も経たないうちにカトリック伝統派の敵たちが全世界に張り巡らせたメディアを使ってカトリック教皇とカトリック伝統の再結合（ "… reunion of the Catholic Pope with Catholic Tradition" ）を吹き飛ばすための魚雷を発射したからです（ "… because within days the enemies of Catholic Tradition fired off in their worldwide media a torpedo perfectly designed to blow our of the water the threatening reunion of the Catholic Pope with Catholic Tradition." ）（というのも，すうじつも たたない うちに かとりっく でんとうはの てき たちが ぜんせかいに はりめぐらせた めでぃあを つかって かとりっく きょうこうと かとりっく でんとうの さいけつごうを ふきとばす ための ぎょらいを はっしゃ した から です）．第二次世界大戦中の「ホロコースト」や「ガス室」に大きな疑問を投げかけた SSPX 一司教の１１月１日の６分間の映像が公開されると（ "When the six-minute flim clip from November 1 of an SSPX Bishop casting serious doubt on the 'holocaust' and 'gas chambers' of World War II was made public, …" ），ベネディクト１６世は「反ユダヤ主義者たち」と付き合っているとの恐ろしい非難をかわすため逃げ回らなければなりませんでした（ "… Benedict XVI had to run for cover from the deadly accusation of consorting with “anti-semites”." ）（だいにじ せかい たいせん ちゅうの 「ほろこーすと」や「がす しつ」に おおきな ぎもんを なげかけた せいぴお じゅっせい かい いち しきょうの じゅういちがつ ついたちの ろっぷん かんの えいぞうが こうかい されると，べねでぃくと じゅうろく せいは「はん ゆだや しゅぎしゃ たち」と つきあっている との おそろしい ひなんを かわす ため にげ まわらな ければ なりません でした）． SSPX とローマの合意は少なくとも数年の間阻まれました（ "The SSPX-Rome agreement was blocked, for at least a few years. " ）（せいぴお じゅっせい かいと ろーまの ごういは すくなくとも すうねんの あいだ はばまれ ました）． （裏話終わり）(To be concluded.) （うらばなし おわり）
キリエ・エレイソン．
司教の諸々のローマ計画は
軌道に乗っていました．
（ "The Bishop's Roman plans
were well on track" ）
（しきょうの もろもろの ろーま けいかくは
きどうに のって いました．）
神意が介入し，それを押し止めるまでは．
（ "Till Providence intervened and
held them back." ）
（しんいが かいにゅうし，
それを おしとどめる までは．）
リチャード・ウィリアムソン司教
* * *
訳注 3-1
『…（聖母マリアが）主の御慈悲（＝御憐れみ）をご懇願になりながら「諸々の人間たちの弱さを御思い起こしになって下さい．」と言っておられるのを目にしました．』
" “… pleading for mercy and saying “Remember the weakness of men.” "
について，簡単な説明を，追って掲載いたします．
（注：本投稿記事〈第382回エレイソン・コメンツ「裏話 III〈うらばなし さん〉」〉は2014年12月20日23:48時に掲載されました．）
６年前のロザリオ聖戦に纏わり聖ピオ十世会（ "SSPX" ）の表（おもて）で起きた出来事の裏話はここでクライマックスに差しかかります（ "And so we come to the climax of the inside story of the outside events of the Rosary Crusades of the Society of St Pius X six years ago." ）（ろくねん まえの ろざりお せいせんに まつわり せいぴお じゅっせい かいの おもてで おきた できごとの うらばなしは ここで くらいまっくすに さしかかり ます）．フェレー司教は聖母がファティマでお約束になったロシア奉献を条件とする「平和の時期」を信じて，教会と世界の危機に対処する為天の解決策を選ぶでしょうか（ "Would Bishop Fellay choose Heaven's solution to the crisis of Church and World, trusting in Our Lady's promise at Fatima of Russia's conversion and a 'period of peace' if only Russia is consecrated to Her Immaculate Heart, …" ），それとも「２＋２＝４」の伝統と「２＋２＝４ないし５」の公会議との合成を作り上げる為のローマとの話し合いという人間的解決策を選ぶでしょうか？（ "… or would he choose the human solution of talks with Rome to fabricate a synthesis of Tradition (2+2=4) with the Council (2+2=4 or 5)? " ） （ふぇれー しきょうは せいぼが ふぁてぃまで おやくそくに なった ろしあ ほうけんを じょうけん とする「へいわのじき」を しんじて，きょうかいと せかいの ききに たいしょする ため てんの かいけつ さくを えらぶ でしょうか．それとも「２＋２＝４」の でんとうと「２＋２＝４ないし５」の こうかいぎとの ごうせいを つくりあげる ための ろーまとの はなしあい という にんげんてき かいけつさく を えらぶ でしょうか？）特にローマ教皇庁の人々が２００８年６月に再び動き出した時，悪魔がこの様な選択肢をフェレー司教に提供した訳でないことは明確です（ "We can be certain that this is not how the Devil presented the choice to the Bishop, especially when in June 2008 the Romans came back into play." ）（とくに ろーま きょうこう ちょうの ひとびとが にせん はちねん ろくがつに ふたたび うごきだした とき，あくまが このような せんたくしを ふぇれー しきょうに ていきょう した わけ でない ことは めいかく です）．
その月に，聖母が使者経由で（前教皇）ベネディクト１６世に宛てられた書簡を通じ，バチカンはロシアの奉献実現の為のロザリオ聖戦が行われるかもしれないと知りました（ "In that month the Vatican became aware of the possible Rosary Crusade for the Consecration of Russia through a letter which the same messenger of Our Lady had addressed to Pope Benedict XVI, …" ）（その つきに，せいぼが ししゃ けいゆで 〈ぜん きょうこう〉べねでぃくと じゅうろく せいに あてられた しょかんを つうじ，ばちかんは ろしあの ほうけん じつげんの ための ろざりお せいせんが おこなわれる かも しれないと しりました）．聖母はその試みに向けた教皇の祝福をお求めになりました（ "… invoking his blessing upon such an endeavor." ）（せいぼは その こころみに むけた きょうこうの しゅくふくを おもとめに なりました）．バチカンはこの書簡を真剣に受け止めました（ "The Vatican took the letter seriously." ）（ばちかんは この しょかんを しんけんに うけとめ ました）．ダリオ・カストリリョン・オヨス枢機卿（ "Cardinal Darío Castrillón Hoyos" ）は堅振（＝堅信）の秘蹟授与の祭式を執り行う為（ "to administer the sacrament of Confirmation" ）ハワイ滞在中のフェレー司教に直ちにローマへ戻るよう命じました（ "Cardinal Darío Castrillón Hoyos ordered Bishop Fellay to return directly to Rome from Hawaii where His Excellency had gone to administer the sacrament of Confirmation." ）（だりお・かすとりりょん・およす すうききょうは けんしんの ひせき じゅよの さいしきを とりおこなう ため はわい たいざい ちゅうの ふぇれー しきょうに ただちに ろーまへ もどるよう めいじ ました）．６月４日，枢機卿はローマの数名の高位聖職者（司教？）たちと共に（ "On June 4, Cardinal Castrillón with a group of several Roman prelates, …" ），もしフェレー司教がロシア奉献実現の為のロザリオ聖戦を呼び掛けるなら，教皇庁は将来の如何なる話し合いのドアをも閉ざし，しばらくの間既に効力を失っていて休眠状態にあった SSPX 司教たちの破門を復活させる（ "would revive the dormant “excommunications” which had for the time being been rendered inoperative" ）と脅しをかけました（ "… threatened Bishop Fellay that if he were to call for a Rosary Crusade for the Consecration of Russia, Rome would close the door to any future discussions, and Rome would revive the dormant “excommunications” which had for the time being been rendered inoperative." ）（ろくがつ よっか，すうききょうは ろーまの すうめいの こうい せいしょくしゃ〈しきょう？〉 たちと ともに，もし ふぇれー しきょうが ろしあ ほうけん じつげんの ための ろざりお せいせんを よびかける なら，きょうこう ちょうは しょうらいの いかなる はなしあいの どあ をも とざし，しばらくの あいだ すでに こうりょくを うしなっていて きゅうみん じょうたいに あった せいぴお じゅっせい かい しきょう たちの はもんを ふっかつ させると おどしを かけました）．この時，バチカンはフェレー司教に「バチカン最後通告」（ "Vatican Ultimatum" ），即ち話し合いに必要な５条件を押しつけようとしました（〈５条件〉を課そうと試みた）（ "That was also when the Vatican tried to impose on Bishop Fellay the "Vatican Ultimatum", or five conditions necessary for any discussions." ）（このとき，ばちかんは ふぇれー しきょうに「ばちかん さいご つうこく」〈を かそうと こころみた〉，すなわち はなしあいに ひつような ごじょうけんを おしつけようと しました〈〈ごじょうけん〉を かそうと こころみた〉）．
ローマから受けるこうした圧力の下で（ "So under this Roman pressure, …" ），フェレー司教は２００８年初秋になっても，聖母の度重なる督促にもかかわらず，ロザリオ聖戦を求められた通りに行うかどうか決め兼ねて決め兼ねていました（ "… Bishop Fellay had still not decided in the early autumn of 2008 to do as Our Lady asked, despite her repeated requests, …" ）（ろーまから うける こうした あつりょくの もとで，ふぇれー しきょうは にせん はちねん しょしゅうに なっても，せいぼの たびかさなる さいそくにも かかわらず，ろざりお せいせんを もとめられた とおりに おこなうか どうか きめかねて いました）．そして，２００８年１０月５日，聖母直々の警告にも拘らず，司教は１１月からクリスマスにかけて設定された第２回目のロザリオ聖戦を１９８８年の破門解禁の目的の為とする選択をしました（ "…and in fact on October 5, 2008, despite her direct warnings, he chose to apply the Second Rosary Crusade, set to run from November 1 until Christmas, to the intention of the “excommunications” of 1988 being lifted." ）（そして，にせん はちねん じゅうがつ いつか，せいぼ じきじきの けいこく にも かかわらず，しきょうは じゅういち がつ から くりすますに かけて せってい された だいに かいめの ろざりお せいせんを せんきゅうひゃく はちじゅうはち ねんの はもん かいじょの もくてきの ため とする せんたくを しました））．同じ日，私たちの主（イエズス・キリスト）は SSPX を潰す為御手を振り下ろす自らの幻影を通して御怒りを聖母の使者にお示しになりました（ "On the same day Our Lord displayed His anger to the messenger of Our Lady by a vision of Him bringing down His hand to destroy the SSPX, …" ）（おなじ ひ，わたくし たちの しゅ〈いえずす・きりすと〉は せいぴお じゅっせい かいを つぶす ため てを ふりおろす みずからの げんえいを とおして おん いかりを せいぼの ししゃに おしめしに なりました）．そして，主は彼らを「ファリザイ人等，偽善者等」と呼び（ "… while he referred to them as "Pharisees and hypocrites”, …" ），「私はもう彼らには我慢が出来ない」と言われました（ "…and said, “I can no longer put up with them.” " ）（そして，しゅは かれらを「ふぁりざいじんら，ぎぜんしゃら」とよび，「わたしは もう かれら には がまんが できない」と いわれ ました）．だが，主の御手が振り下ろされる瞬間（ "But in the very moment of Our Lord’s hand falling, …" ），使者は（主なる神の御祝福に与られる）童貞マリアさま（ "the Blessed Virgin Mary" ）が SSPX のためにご仲介に入り（＝お執り成しになり）（ "… the messenger saw the Blessed Virgin Mary interceding on the Society's behalf, …" ），主の御慈悲（＝御憐れみ）をご懇願になりながら「諸々の人間たちの弱さを御思い起こしになって下さい．」と言っておられるのを目にしました（ "… pleading for mercy and saying “Remember the weakness of men.” " ）（だが，しゅの おんてが ふりおろされる しゅんかん，ししゃは〈しゅなる かみの おんしゅくふくに あずかられる〉どうてい まりあ さまが せいぴお じゅっせい かいの ために ごちゅうかい）に はいり〈＝おとりなしに なり〉，しゅの ごじひ〈＝おんあわれみ〉を ごこんがんに なりながら「もろもろの にんげん たちの よわさを おおもい おこしに なって ください．」と いって おられる のを めに しました）（訳注・3-1）．使者は主の御怒りが忽ち御慈悲に道を譲るのを見ました（ "The messenger then saw Our Lord's anger immediately give way to His mercy." ）（ししゃは しゅの おん いかりが たちまち ごじひに みちを ゆずる のを みました）．
しかし，フェレー司教の心は最早決まっていました（ "But the Bishop's mind was now made up." ）（しかし，ふぇれー しきょうの こころは もはや きまって いました）．３週間後の１０月２６日，聖母のルルドご出現１５０周年を祝って SSPX のルルド巡礼のクライマックスとなる司教ミサ聖祭で（ "Three weeks later on October 26, at the Pontifical Mass climaxing the Society's pilgrimage to Lourdes for the 150th Jubilee of Our Lady's apparitions at Lourdes, …" ），司教は前へ進み出て，第２回ロザリオ聖戦を１９８８年の破門解禁の為に奉献すると発表しました（ "… he went ahead with announcing that the second Rosary Crusade would be dedicated to the lifting of the “excommunications” of 1988." ）（さんしゅうかんごの じゅうがつ にじゅうろくにち，せいぼの るるど ごしゅつげん ひゃくごじゅっ しゅうねん を いわって せいぴお じゅっせい かいが るるどに おくった じゅんれいの くらいまっくす となる しきょう みさ せいさいで しきょうは まえへ すすみ でて，だい にかい ろざりお せいせんを せん きゅうひゃく はちじゅうはち ねんの はもん かいきんの ために ほうけん すると はっぴょう しました）．１２月１５日，彼はベネディクト１６世の要請に応じて，非公式書簡を送り，教皇に破門の解禁を願い出ました（ "On December 16 he wrote in private to the Pope, as requested by Benedict XVI, the letter asking the Pope for the lifting of the excommunications of 1988." ）．２００９年１月２４日，破門はローマによって一部解禁されました（ "On January 24, 2009, these were partially lifted by Rome." ）（じゅうにがつじゅうごにち，かれはべねでぃくとじゅうろくせいのようせいにおうじて，ひこうしきしょかんをおくり，きょうこうにはもんのかいきんをねがいでました．にせん くねん いちがつ にじゅう よっか，はもんは ろーまに よって いちぶ かいきん されました）．フェレー司教はこれを（神の）祝福に与っておられる童貞マリアさまのご仲介（＝お執り成し）のお蔭だとしました（ "Bishop Fellay directly attributed this to the intervention of the Blessed Virgin Mary, …" ）．彼は自分の粘り強い外交がもたらした見かけの勝利に酔いしれたに違いありません（ "… and he must have exulted in this seeming triumph of his patient diplomacy." ）（ふぇれー しきょうは これを〈かみの〉しゅくふくに あずかって おられる どうてい まりあさまの ごちゅうかい〈＝おとりなし〉の おかげだと しました．かれは じぶんの ねばり づよい がいこうが もたらした みかけの しょうりに よいしれたに ちがいありません）．
だが，悲しいかな，如何なる勝利も短命です（ "Alas, any triumph was short-lived, …" ）（だが，かなしいかな，いかなる しょうりも たんめい です）．というのも，数日も経たないうちにカトリック伝統派の敵たちが全世界に張り巡らせたメディアを使ってカトリック教皇とカトリック伝統の再結合（ "… reunion of the Catholic Pope with Catholic Tradition" ）を吹き飛ばすための魚雷を発射したからです（ "… because within days the enemies of Catholic Tradition fired off in their worldwide media a torpedo perfectly designed to blow our of the water the threatening reunion of the Catholic Pope with Catholic Tradition." ）（というのも，すうじつも たたない うちに かとりっく でんとうはの てき たちが ぜんせかいに はりめぐらせた めでぃあを つかって かとりっく きょうこうと かとりっく でんとうの さいけつごうを ふきとばす ための ぎょらいを はっしゃ した から です）．第二次世界大戦中の「ホロコースト」や「ガス室」に大きな疑問を投げかけた SSPX 一司教の１１月１日の６分間の映像が公開されると（ "When the six-minute flim clip from November 1 of an SSPX Bishop casting serious doubt on the 'holocaust' and 'gas chambers' of World War II was made public, …" ），ベネディクト１６世は「反ユダヤ主義者たち」と付き合っているとの恐ろしい非難をかわすため逃げ回らなければなりませんでした（ "… Benedict XVI had to run for cover from the deadly accusation of consorting with “anti-semites”." ）（だいにじ せかい たいせん ちゅうの 「ほろこーすと」や「がす しつ」に おおきな ぎもんを なげかけた せいぴお じゅっせい かい いち しきょうの じゅういちがつ ついたちの ろっぷん かんの えいぞうが こうかい されると，べねでぃくと じゅうろく せいは「はん ゆだや しゅぎしゃ たち」と つきあっている との おそろしい ひなんを かわす ため にげ まわらな ければ なりません でした）． SSPX とローマの合意は少なくとも数年の間阻まれました（ "The SSPX-Rome agreement was blocked, for at least a few years. " ）（せいぴお じゅっせい かいと ろーまの ごういは すくなくとも すうねんの あいだ はばまれ ました）． （裏話終わり）(To be concluded.) （うらばなし おわり）
キリエ・エレイソン．
司教の諸々のローマ計画は
軌道に乗っていました．
（ "The Bishop's Roman plans
were well on track" ）
（しきょうの もろもろの ろーま けいかくは
きどうに のって いました．）
神意が介入し，それを押し止めるまでは．
（ "Till Providence intervened and
held them back." ）
（しんいが かいにゅうし，
それを おしとどめる までは．）
リチャード・ウィリアムソン司教
* * *
訳注 3-1
『…（聖母マリアが）主の御慈悲（＝御憐れみ）をご懇願になりながら「諸々の人間たちの弱さを御思い起こしになって下さい．」と言っておられるのを目にしました．』
" “… pleading for mercy and saying “Remember the weakness of men.” "
について，簡単な説明を，追って掲載いたします．
（注：本投稿記事〈第382回エレイソン・コメンツ「裏話 III〈うらばなし さん〉」〉は2014年12月20日23:48時に掲載されました．）
2014年11月1日土曜日
381 裏話 III 11/1
エレイソン・コメンツ 第３８１回 （２０１４年１１月１日）
私たちのファティマの聖母が６年前，聖ピオ１０世会（ SSPX ）総長（ "the Superior General of the Society of St Pius X (SSPX) " ）に宛てられたメッセージの話を続けるには少し背景を説明しなければなりません（ "To continue the story of Our Lady's messages to the Superior General of the Society of St Pius X (SSPX) six years ago, some background is needed." ）（わたくしたちの ふぁてぃまの せいぼが ろくねん まえ，せい ぴお じゅっせい かい そうちょうに あてられた めっせーじの はなしを つづける には すこし はいけいを せつめい しなければ なりません）．第二バチカン公会議（１９６２－１９６５年）はカトリック教会を無神論が憚る現代世界に折り合わせようと捻じ曲げてしまいました（ "Vatican II (1962-1965) wrenched the Catholic Church off course to reconcile it with the godless modern world." ）（だいに ばちかん こうかいぎ〈せん きゅうひゃく ろくじゅう に ねん から せん きゅうひゃく ろくじゅう ご ねん〉は かとりっく きょうかいを むしんろんが はばかる げんだい せかいに おりあわせようと ねじまげて しまい ました）．そして，ルフェーブル大司教（ "Archbishop Lefebvre" ）（１９０５－１９９１年）が１９７０年，カトリック信徒たちを正しい道に留まらせる為 SSPX を設立しました（ "Archbishop Lefebvre (1905-1991) founded the SSPX in 1970 to help Catholics to stay on course, …" ）．大司教はその後２１年間， SSPX に正しい道を辿らせました（ "… and for 21 years he kept it on course. " ）（そして，るふぇーぶる だいしきょう〈せん きゅうひゃく ご ねん から せん きゅうひゃく きゅうじゅう いち ねん〉がせんきゅうひゃく ななじゅう ねん，かとりっく しんと たちを ただしい みちに とどまらせる ため せいぴお じゅっせい かい〈えすえすぴーえくす〉を せつりつ しました．だいしきょうは そのご にじゅういち ねんかん，せいぴお じゅっせい かいに ただしい みちを たどらせ ました）．だが，彼の死後間もなく，若い後継者たちは彼が切り開いた道を辿っていると誤って思い込んだのか（それとも自分を欺いたのか，神のみぞ知る事ですが），公会議派ローマとの和解を夢見るようになりました（ "But as soon as he died, mistakenly convinced (or self-deluded, God knows) that they were still following him, his younger successors in fact dreamt of a reconciliation with Conciliar Rome. " ）（だが，かれの しご まもなく，わかい こうけいしゃ たちは かれが きりひらいた みちを たどって いると あやまって おもいこんだ のか〈それとも じぶんを あざむいた のか，かみ のみぞ しることですが〉，こうかいぎは ろーま との わかいを ゆめみる ように なりました）．
２０００年になると，公会議派指導者たちは SSPX（聖ピオ十世会）ローマの諸々のバシリカ（＝大聖堂）（訳注・イタリア語＝バジリカ）（ "the Basilicas of Rome" ）への聖年巡礼を成功させたことに強い関心を示し同会に目を向けました（ "In 2000 the Conciliar leaders sat up and took notice of the SSPX when it made a highly successful Jubilee pilgrimage to the Basilicas of Rome." ）（にせんねん になると，こうかいぎは しどうしゃ たちは せいぴおじゅっせい かい〈エスエスピーエクス〉が ローマの もろもろの ばしりか〈＝だいせいどう〉への せいねん じゅんれいを せいこう させた ことに つよい かんしんを しめし どうかいに めを むけ ました）． SSPX とローマとの接触が公然と （内密でなく） 再開され，ローマは SSPX を吐き出せないと知り，飲み込もうと本気で取り掛かり始めました（ "Public (as opposed to private) contacts were re-opened between the SSPX and the Romans, who now set about swallowing that SSPX which they had proved unable to spit out." ）（せいぴお じゅっせい かいと ろーま との せっしょくが こうぜんと 〈ないみつ でなく〉 さいかい され，ろーまは せいぴおじゅっせい かい を はきだせない としり，のみこもうと ほんきで とりかかり はじめました．）．「話し合いましょう」とローマの指導者たちは SSPX に伝えました（ " “Let us talk,” they said. " ）． SSPX 指導部は「あなた方はトレント公会議様式によるミサ聖祭の執行を自由化し，１９８８年６月３０日に聖別を受けた SSPX の司教たちに対する破門を解除して誠意を示さなければなりません」と，初め用心深いように見えました（ "The SSPX leaders appeared to be wary: “You must prove your good will by liberating the Tridentine Mass and lifting the excommunications imposed on the SSPX bishops consecrated on June 30, 1988”." ）（「はなし あい ましょう」と ろーまの しどうしゃ たちは せいぴお じゅっせい かいに つたえ ました．せいぴお じゅっせい かい しどうぶは「あなたがたは とれんと こうかいぎ ようしきに よる みさ せいさいの しっこうを じゆうか し，せん きゅうひゃく はちじゅうはち ねん ろくがつ さんじゅうにちに せいべつを うけた せいぴお じゅっせい かいの しきょう たちに たいする はもんを かいじょ して せいいを しめさなければ なりません」と，はじめ ようじん ぶかい ように みえました）．その時，少なくとも表向きには何も起きませんでした．双方にとって和解という考えは機が熟すまで時間が必要だったからです（ "Little then happened, at least in public, because on both sides the idea of reconciliation needed to mature, …" ）（そのとき，すくなく とも おもてむき には なにも おきません でした．そうほうに とって わかい という かんがえは きが じゅくす まで じかんが ひつよう だった から です）．だが，２００６年に和解派の首謀者フェレー司教が総長に再選されました（ "… but in 2006 Bishop Fellay, SSPX ringleader of the reconciliation, was re-elected Superior General." ）．私たちが前回までのエレイソン・コメンツで見た通り，これはこの話の主題である聖母のメッセージによるご介入が始まった直後の事でした（ "As we have seen, this was soon after Our Lady began to intervene with the messages of which we are telling the story." ）（だが，にせん ろくねんに わかい は の しゅぼうしゃ ふぇれー しきょうが そうちょうに さいせん されました．わたくし たちが ぜんかい までの えれいそん・こめんつで みたとおり，これは この はなしの しゅだい である せいぼの めっせーじに よる ごかいにゅうが はじまった ちょくごの こと でした）．
同じ２００６年，フェレー司教は聖母からロシアの奉献実現の為のロザリオ聖戦を組織して欲しいとのご要請を受けました．だが，彼はそのお求めをローマとの話し合いの第１前提条件，即ちトレント・ミサ聖祭自由化の為に利用しようと方向転換しました（ "In 2006 her desire for a Rosary Crusade for Russia's Consecration was adopted by Bishop Fellay, but re-directed by him towards the first pre-condition for talks with Rome, the liberation of the Mass." ）．（おなじ にせん ろく ねん，ふぇれー しきょうは せいぼ から ロシアの ほうけん じつげんの ための ろざりお せいせんを そしき して ほしい との ごようせいを うけました．だが，かれは その おもとめを ろーま との はなしあいの だいいち ぜんてい じょうけん，すなわち とれんと・みさ せいさい じゆうかの ために りよう しようと ほうこう てんかん しました）．翌２００７年，教皇ベネディクト１６世は教令 （ "Motu Proprio " ）を出し，この条件の一部を満たしました（ "In 2007 Benedict XVI partially satisfied the pre-conditon with his Motu Proprio." ）．フェレー司教は条件が完全に満たされたと喜び，第２の前提条件である破門の解除に向けて動き続けました（ "Rejoicing as though it were a complete satisfaction, Bishop Fellay moved on to the second pre-condition, the lifting of the excommunications, …" ）（ふぇれー しきょうは じょうけんが かんぜんに みたされたと よろこび，だいにの ぜんてい じょうけん である はもんの かいじょに むけて うごき つづけ ました）．ところが私たちの聖母は教皇教令 直後の２００７年８月に一連のメッセージを送り始められ，第２回ロザリオ聖戦はロシアの奉献実現だけを目的とすべきだとしつこくお求めになりました（ "… whereas Our Lady, immediately after the Motu Proprio, began a series of messages in August of 2007 insistently requesting that any second Rosary Crusade be dedicated to the Consecration of Russia." ）（ところが わたくし たちの せいぼは きょうこう きょうれい ちょくごの にせん ななねん はちがつに いちれんの めっせーじを おくり はじめられ，だい にかい ろざりお せいせんは ろしあの ほうけん じつげん だけを もくてきと すべきだ と しつこく おもとめに なりました）．しかし，フェレー司教はこれがローマ教皇庁の人々に受けない事を知っていた為，お求めに応じると確約しませんでした（ "But Bishop Fellay would not commit himself because he knew that this Consecration did not appeal to the Romans." ）（しかし，ふぇれー しきょうは これが ろーま きょうこうちょうの ひとびとに うけない ことを しっていた ため，おもとめに おうじると かくやく しません でした）．ローマもフェレー司教も第二バチカン公会議とカトリック教の伝統という和解出来ないものを和解させる為，話し合いたいと望んでいました（ "They wanted talks, and so did he, to reconcile the irreconcilable, Vatican II and Catholic Tradition." ）（ろーまも ふぇれー しきょうも だいに ばちかん こうかいぎと かとりっくきょうの でんとうと いう わかい できない ものを わかい させる ため，はなし あいたいと のぞんで いました）．さて，ここで裏話を続ける事が出来ます（ "Now we can continue with the story." ）（さて，ここでうらばなしをつづけることができます）．
２００８年初め，私たちの聖母はフェレー司教が相変わらず尻込みしているのをお知りになり，使者を通して「（第２回）ロザリオ聖戦を破門解除の為に利用しないように」とはっきり述べられ（ "In early 2008 Our Lady, observing how the Bishop was still hesitating, told him quite firmly through the messenger that he was “not to use the (second) Crusade for the intention of lifting the excommunications”, …" ），もし司教がこれに反したら「結果は SSPX にとって致命的なものになるでしょう」とお伝えになりました（ "… and that if he did, “it would be fatal for the Society of St Pius X.” " ）（にせん はちねん はじめ，わたくし たちの せいぼは ふぇれー しきょうが あいかわらず しりごみ している のを おしりになり，ししゃを とおして「（だいにかい）ろざりお せいせんを はもん かいじょの ために りよう しない ように」とはっきり のべられ，もし しきょうが これに はんしたら「けっかは せいぴお じゅっせい かいに とって ちめいてきな ものに なる でしょう」と おつたえに なりました）．聖母は自分はそのような努力の何れも祝福は致しませんが，忠実な信徒たちが（聖母に）捧げる無数のロザリオ祈願を通じ果たすロザリオ聖戦によって得られる果実（訳注・「果実」＝「ロザリオ聖戦を通じ神が地上に御与え下さる特別の『恩寵』」．「ロシア奉献」は神の御心であるから，聖母が神よりのメッセージを人類にお伝えになっておられる．）をせめて破門解除以外の目的に活用するよう付け加えられました（ "She added that she would not bless any such effort, but would instead use the rosaries prayed by the faithful for other purposes." ）（せいぼは じぶんは そのような どりょくの いずれも しゅくふくは いたしませんが，ちゅうじつな しんと たちが 〈せいぼに〉 ささげる むすうの ろざりお きがんを つうじ はたされる ろざりお せいせん によって えられる かじつ〈やくちゅう・かじつ＝「ろざりお せいせんを つうじ かみが ちじょうに おあたえ くださる とくべつの 『おんちょう』＝ 「ろしあ ほうけん」は かみの みこころで ある から，せいぼが かみ よりの めっせーじを じんるいに おつたえに なっておられる．〉を せめて はもん かいじょ いがいの もくてきに かつよう するよう つけくわえ られました）．そして，聖土曜日の３月２２日，聖母は「フェレー司教に対し，聖父さま〈＝教皇．「きょうこうさま」〉 "Holy Father" ）が如何に善意でおられようと，彼（フェレー司教）はこれ以上にローマに近づく事は出来ないと伝えるように」と，極めて具体的に述べられました（ "And on March 22, Holy Saturday, she said most specifically, “Tell Bishop Fellay that he cannot move any closer to Rome than he already is, however well-intentioned the Holy Father may be.” " ）．聖母は「覚えておきなさい，聖父さまが如何に善意でおられようともです」と繰り返されました（ "And she repeated, “Remember, however well-intentioned the Holy Father may be.” " ）（そして，せい どようびの さんがつ にじゅうに にち，せいぼは「ふぇれー しきょうに たいし，きょうこうさまが いかに ぜんいで おられようと，かれ〈ふぇれー しきょう〉は これ いじょうに ろーまに ちかづく ことは できないと つたえる ように」と，きわめて ぐたいてきに のべられ ました．せいぼは「おぼえて おきなさい，きょうこうさまが いかに ぜんいで おられよう とも です」と くりかえされ ました．）．
このメッセージが信仰擁護の為如何に適切なものだったか，この裏話が表（おもて）で起きた事実と如何に完全に符号しているかを指摘する為，ここで再び話を中断します（ "Let the story again be interrupted to point out how pertinent this message was for the defence of the Faith, and how perfectly this inside story corresponds to the outside facts." ）（この めっせーじが しんこう ようごの ため いかに てきせつな もの だったか， この うらばなしが おもてで おきた じじつと いかに かんぜんに ふごう して いるか を してき する ため，ここで ふたたび はなしを ちゅうだん します）．真の信仰の為の世界最後の砦の先頭に立ちながら，フェレー司教はそれを信仰の恐ろしい敵である公会議派ローマ人の下に戻したい気持ちになっています（ "At the head of the last worldwide bastion of the true Faith, Bishop Fellay is being tempted to put it back under the Conciliar Romans, terrible enemies of that Faith." ）．司教は現代世界を理解していない為，公会議派教会がカトリック教会だと信じ，その指導者たちの善意を信頼しています（ "Because he does not understand the modern world, he believes that the Conciliar Church is the Catholic Church and he trusts in the good intentions of its authorities …" ）（それとは反対に，ルフェーブル大司教はローマ当局者たちと何年も交渉した後で，彼らをひそかに「蛇」だと評しました）（ "… (on the contrary Archbishop Lefebvre, after years of negotiations with the Roman authorities, described them – in private – as “a snake”)." ）（まことの しんこうの ための せかい さいごの とりでの せんとうに たち ながら，ふぇれー しきょうは それを しんこうの おそろしい かたき〈＝てき〉である こうかいぎは ろーま じんの もとに もどしたい きもちに なっています．しきょうは，げんだい せかいを りかい していない ため，こうかいぎは きょうかいが かとりっく きょうかいだと しんじ，そのしどうしゃ たちの ぜんいを しんらい しています．〈それとははんたいに，るふぇーぶる だいしきょうは ろーま とうきょくしゃ たちと なんねんも こうしょう した あとで かれらを ひそかに「へび」だと ひょうし ました〉．従って，もしこの裏話が本当で，フェレー司教が間違った決断を下すなら（ "So if this inside story is true, and if Bishop Fellay makes the wrong decision, …" ）， SSPX は万事終わりです（ "… the SSPX is doomed." ）（したがって，もし この うらばなしが ほんとうで，ふぇれー しきょうが まちがった けつだんを くだす なら，せいぴお じゅっせい かいは ばんじ おわり です）．実際，なにが起きたでしょうか？ （続く） （ "What happened ? (To be continued.) " ）（じっさい，なにがおきたでしょうか？ 〈つづく〉）
キリエ・エレイソン．
現代世界も 第二バチカン公会議も
間違っています．
（げんだい せかいも
だいに ばちかん こうかいぎも
まちがって います）
（ "The modern world and Vatican II
are wrong. " ）
Ｆ司教はどうでしょうか？
初めからずっと間違っています．
（えふ しきょうは どう でしょうか？
はじめから ずっと まちがって います）
（ "And Bishop F. ? Mistaken all along. " ）
リチャード・ウィリアムソン司教
* * *
聖母についての訳注を追って追加掲載いたします．
* * *
* * *
（注：本投稿記事〈第381回エレイソン・コメンツ「裏話 III〈うらばなし さん〉 」〉は2014年12月1日22:55時-12月2日に公開されました．）
私たちのファティマの聖母が６年前，聖ピオ１０世会（ SSPX ）総長（ "the Superior General of the Society of St Pius X (SSPX) " ）に宛てられたメッセージの話を続けるには少し背景を説明しなければなりません（ "To continue the story of Our Lady's messages to the Superior General of the Society of St Pius X (SSPX) six years ago, some background is needed." ）（わたくしたちの ふぁてぃまの せいぼが ろくねん まえ，せい ぴお じゅっせい かい そうちょうに あてられた めっせーじの はなしを つづける には すこし はいけいを せつめい しなければ なりません）．第二バチカン公会議（１９６２－１９６５年）はカトリック教会を無神論が憚る現代世界に折り合わせようと捻じ曲げてしまいました（ "Vatican II (1962-1965) wrenched the Catholic Church off course to reconcile it with the godless modern world." ）（だいに ばちかん こうかいぎ〈せん きゅうひゃく ろくじゅう に ねん から せん きゅうひゃく ろくじゅう ご ねん〉は かとりっく きょうかいを むしんろんが はばかる げんだい せかいに おりあわせようと ねじまげて しまい ました）．そして，ルフェーブル大司教（ "Archbishop Lefebvre" ）（１９０５－１９９１年）が１９７０年，カトリック信徒たちを正しい道に留まらせる為 SSPX を設立しました（ "Archbishop Lefebvre (1905-1991) founded the SSPX in 1970 to help Catholics to stay on course, …" ）．大司教はその後２１年間， SSPX に正しい道を辿らせました（ "… and for 21 years he kept it on course. " ）（そして，るふぇーぶる だいしきょう〈せん きゅうひゃく ご ねん から せん きゅうひゃく きゅうじゅう いち ねん〉がせんきゅうひゃく ななじゅう ねん，かとりっく しんと たちを ただしい みちに とどまらせる ため せいぴお じゅっせい かい〈えすえすぴーえくす〉を せつりつ しました．だいしきょうは そのご にじゅういち ねんかん，せいぴお じゅっせい かいに ただしい みちを たどらせ ました）．だが，彼の死後間もなく，若い後継者たちは彼が切り開いた道を辿っていると誤って思い込んだのか（それとも自分を欺いたのか，神のみぞ知る事ですが），公会議派ローマとの和解を夢見るようになりました（ "But as soon as he died, mistakenly convinced (or self-deluded, God knows) that they were still following him, his younger successors in fact dreamt of a reconciliation with Conciliar Rome. " ）（だが，かれの しご まもなく，わかい こうけいしゃ たちは かれが きりひらいた みちを たどって いると あやまって おもいこんだ のか〈それとも じぶんを あざむいた のか，かみ のみぞ しることですが〉，こうかいぎは ろーま との わかいを ゆめみる ように なりました）．
２０００年になると，公会議派指導者たちは SSPX（聖ピオ十世会）ローマの諸々のバシリカ（＝大聖堂）（訳注・イタリア語＝バジリカ）（ "the Basilicas of Rome" ）への聖年巡礼を成功させたことに強い関心を示し同会に目を向けました（ "In 2000 the Conciliar leaders sat up and took notice of the SSPX when it made a highly successful Jubilee pilgrimage to the Basilicas of Rome." ）（にせんねん になると，こうかいぎは しどうしゃ たちは せいぴおじゅっせい かい〈エスエスピーエクス〉が ローマの もろもろの ばしりか〈＝だいせいどう〉への せいねん じゅんれいを せいこう させた ことに つよい かんしんを しめし どうかいに めを むけ ました）． SSPX とローマとの接触が公然と （内密でなく） 再開され，ローマは SSPX を吐き出せないと知り，飲み込もうと本気で取り掛かり始めました（ "Public (as opposed to private) contacts were re-opened between the SSPX and the Romans, who now set about swallowing that SSPX which they had proved unable to spit out." ）（せいぴお じゅっせい かいと ろーま との せっしょくが こうぜんと 〈ないみつ でなく〉 さいかい され，ろーまは せいぴおじゅっせい かい を はきだせない としり，のみこもうと ほんきで とりかかり はじめました．）．「話し合いましょう」とローマの指導者たちは SSPX に伝えました（ " “Let us talk,” they said. " ）． SSPX 指導部は「あなた方はトレント公会議様式によるミサ聖祭の執行を自由化し，１９８８年６月３０日に聖別を受けた SSPX の司教たちに対する破門を解除して誠意を示さなければなりません」と，初め用心深いように見えました（ "The SSPX leaders appeared to be wary: “You must prove your good will by liberating the Tridentine Mass and lifting the excommunications imposed on the SSPX bishops consecrated on June 30, 1988”." ）（「はなし あい ましょう」と ろーまの しどうしゃ たちは せいぴお じゅっせい かいに つたえ ました．せいぴお じゅっせい かい しどうぶは「あなたがたは とれんと こうかいぎ ようしきに よる みさ せいさいの しっこうを じゆうか し，せん きゅうひゃく はちじゅうはち ねん ろくがつ さんじゅうにちに せいべつを うけた せいぴお じゅっせい かいの しきょう たちに たいする はもんを かいじょ して せいいを しめさなければ なりません」と，はじめ ようじん ぶかい ように みえました）．その時，少なくとも表向きには何も起きませんでした．双方にとって和解という考えは機が熟すまで時間が必要だったからです（ "Little then happened, at least in public, because on both sides the idea of reconciliation needed to mature, …" ）（そのとき，すくなく とも おもてむき には なにも おきません でした．そうほうに とって わかい という かんがえは きが じゅくす まで じかんが ひつよう だった から です）．だが，２００６年に和解派の首謀者フェレー司教が総長に再選されました（ "… but in 2006 Bishop Fellay, SSPX ringleader of the reconciliation, was re-elected Superior General." ）．私たちが前回までのエレイソン・コメンツで見た通り，これはこの話の主題である聖母のメッセージによるご介入が始まった直後の事でした（ "As we have seen, this was soon after Our Lady began to intervene with the messages of which we are telling the story." ）（だが，にせん ろくねんに わかい は の しゅぼうしゃ ふぇれー しきょうが そうちょうに さいせん されました．わたくし たちが ぜんかい までの えれいそん・こめんつで みたとおり，これは この はなしの しゅだい である せいぼの めっせーじに よる ごかいにゅうが はじまった ちょくごの こと でした）．
同じ２００６年，フェレー司教は聖母からロシアの奉献実現の為のロザリオ聖戦を組織して欲しいとのご要請を受けました．だが，彼はそのお求めをローマとの話し合いの第１前提条件，即ちトレント・ミサ聖祭自由化の為に利用しようと方向転換しました（ "In 2006 her desire for a Rosary Crusade for Russia's Consecration was adopted by Bishop Fellay, but re-directed by him towards the first pre-condition for talks with Rome, the liberation of the Mass." ）．（おなじ にせん ろく ねん，ふぇれー しきょうは せいぼ から ロシアの ほうけん じつげんの ための ろざりお せいせんを そしき して ほしい との ごようせいを うけました．だが，かれは その おもとめを ろーま との はなしあいの だいいち ぜんてい じょうけん，すなわち とれんと・みさ せいさい じゆうかの ために りよう しようと ほうこう てんかん しました）．翌２００７年，教皇ベネディクト１６世は教令 （ "Motu Proprio " ）を出し，この条件の一部を満たしました（ "In 2007 Benedict XVI partially satisfied the pre-conditon with his Motu Proprio." ）．フェレー司教は条件が完全に満たされたと喜び，第２の前提条件である破門の解除に向けて動き続けました（ "Rejoicing as though it were a complete satisfaction, Bishop Fellay moved on to the second pre-condition, the lifting of the excommunications, …" ）（ふぇれー しきょうは じょうけんが かんぜんに みたされたと よろこび，だいにの ぜんてい じょうけん である はもんの かいじょに むけて うごき つづけ ました）．ところが私たちの聖母は教皇教令 直後の２００７年８月に一連のメッセージを送り始められ，第２回ロザリオ聖戦はロシアの奉献実現だけを目的とすべきだとしつこくお求めになりました（ "… whereas Our Lady, immediately after the Motu Proprio, began a series of messages in August of 2007 insistently requesting that any second Rosary Crusade be dedicated to the Consecration of Russia." ）（ところが わたくし たちの せいぼは きょうこう きょうれい ちょくごの にせん ななねん はちがつに いちれんの めっせーじを おくり はじめられ，だい にかい ろざりお せいせんは ろしあの ほうけん じつげん だけを もくてきと すべきだ と しつこく おもとめに なりました）．しかし，フェレー司教はこれがローマ教皇庁の人々に受けない事を知っていた為，お求めに応じると確約しませんでした（ "But Bishop Fellay would not commit himself because he knew that this Consecration did not appeal to the Romans." ）（しかし，ふぇれー しきょうは これが ろーま きょうこうちょうの ひとびとに うけない ことを しっていた ため，おもとめに おうじると かくやく しません でした）．ローマもフェレー司教も第二バチカン公会議とカトリック教の伝統という和解出来ないものを和解させる為，話し合いたいと望んでいました（ "They wanted talks, and so did he, to reconcile the irreconcilable, Vatican II and Catholic Tradition." ）（ろーまも ふぇれー しきょうも だいに ばちかん こうかいぎと かとりっくきょうの でんとうと いう わかい できない ものを わかい させる ため，はなし あいたいと のぞんで いました）．さて，ここで裏話を続ける事が出来ます（ "Now we can continue with the story." ）（さて，ここでうらばなしをつづけることができます）．
２００８年初め，私たちの聖母はフェレー司教が相変わらず尻込みしているのをお知りになり，使者を通して「（第２回）ロザリオ聖戦を破門解除の為に利用しないように」とはっきり述べられ（ "In early 2008 Our Lady, observing how the Bishop was still hesitating, told him quite firmly through the messenger that he was “not to use the (second) Crusade for the intention of lifting the excommunications”, …" ），もし司教がこれに反したら「結果は SSPX にとって致命的なものになるでしょう」とお伝えになりました（ "… and that if he did, “it would be fatal for the Society of St Pius X.” " ）（にせん はちねん はじめ，わたくし たちの せいぼは ふぇれー しきょうが あいかわらず しりごみ している のを おしりになり，ししゃを とおして「（だいにかい）ろざりお せいせんを はもん かいじょの ために りよう しない ように」とはっきり のべられ，もし しきょうが これに はんしたら「けっかは せいぴお じゅっせい かいに とって ちめいてきな ものに なる でしょう」と おつたえに なりました）．聖母は自分はそのような努力の何れも祝福は致しませんが，忠実な信徒たちが（聖母に）捧げる無数のロザリオ祈願を通じ果たすロザリオ聖戦によって得られる果実（訳注・「果実」＝「ロザリオ聖戦を通じ神が地上に御与え下さる特別の『恩寵』」．「ロシア奉献」は神の御心であるから，聖母が神よりのメッセージを人類にお伝えになっておられる．）をせめて破門解除以外の目的に活用するよう付け加えられました（ "She added that she would not bless any such effort, but would instead use the rosaries prayed by the faithful for other purposes." ）（せいぼは じぶんは そのような どりょくの いずれも しゅくふくは いたしませんが，ちゅうじつな しんと たちが 〈せいぼに〉 ささげる むすうの ろざりお きがんを つうじ はたされる ろざりお せいせん によって えられる かじつ〈やくちゅう・かじつ＝「ろざりお せいせんを つうじ かみが ちじょうに おあたえ くださる とくべつの 『おんちょう』＝ 「ろしあ ほうけん」は かみの みこころで ある から，せいぼが かみ よりの めっせーじを じんるいに おつたえに なっておられる．〉を せめて はもん かいじょ いがいの もくてきに かつよう するよう つけくわえ られました）．そして，聖土曜日の３月２２日，聖母は「フェレー司教に対し，聖父さま〈＝教皇．「きょうこうさま」〉 "Holy Father" ）が如何に善意でおられようと，彼（フェレー司教）はこれ以上にローマに近づく事は出来ないと伝えるように」と，極めて具体的に述べられました（ "And on March 22, Holy Saturday, she said most specifically, “Tell Bishop Fellay that he cannot move any closer to Rome than he already is, however well-intentioned the Holy Father may be.” " ）．聖母は「覚えておきなさい，聖父さまが如何に善意でおられようともです」と繰り返されました（ "And she repeated, “Remember, however well-intentioned the Holy Father may be.” " ）（そして，せい どようびの さんがつ にじゅうに にち，せいぼは「ふぇれー しきょうに たいし，きょうこうさまが いかに ぜんいで おられようと，かれ〈ふぇれー しきょう〉は これ いじょうに ろーまに ちかづく ことは できないと つたえる ように」と，きわめて ぐたいてきに のべられ ました．せいぼは「おぼえて おきなさい，きょうこうさまが いかに ぜんいで おられよう とも です」と くりかえされ ました．）．
このメッセージが信仰擁護の為如何に適切なものだったか，この裏話が表（おもて）で起きた事実と如何に完全に符号しているかを指摘する為，ここで再び話を中断します（ "Let the story again be interrupted to point out how pertinent this message was for the defence of the Faith, and how perfectly this inside story corresponds to the outside facts." ）（この めっせーじが しんこう ようごの ため いかに てきせつな もの だったか， この うらばなしが おもてで おきた じじつと いかに かんぜんに ふごう して いるか を してき する ため，ここで ふたたび はなしを ちゅうだん します）．真の信仰の為の世界最後の砦の先頭に立ちながら，フェレー司教はそれを信仰の恐ろしい敵である公会議派ローマ人の下に戻したい気持ちになっています（ "At the head of the last worldwide bastion of the true Faith, Bishop Fellay is being tempted to put it back under the Conciliar Romans, terrible enemies of that Faith." ）．司教は現代世界を理解していない為，公会議派教会がカトリック教会だと信じ，その指導者たちの善意を信頼しています（ "Because he does not understand the modern world, he believes that the Conciliar Church is the Catholic Church and he trusts in the good intentions of its authorities …" ）（それとは反対に，ルフェーブル大司教はローマ当局者たちと何年も交渉した後で，彼らをひそかに「蛇」だと評しました）（ "… (on the contrary Archbishop Lefebvre, after years of negotiations with the Roman authorities, described them – in private – as “a snake”)." ）（まことの しんこうの ための せかい さいごの とりでの せんとうに たち ながら，ふぇれー しきょうは それを しんこうの おそろしい かたき〈＝てき〉である こうかいぎは ろーま じんの もとに もどしたい きもちに なっています．しきょうは，げんだい せかいを りかい していない ため，こうかいぎは きょうかいが かとりっく きょうかいだと しんじ，そのしどうしゃ たちの ぜんいを しんらい しています．〈それとははんたいに，るふぇーぶる だいしきょうは ろーま とうきょくしゃ たちと なんねんも こうしょう した あとで かれらを ひそかに「へび」だと ひょうし ました〉．従って，もしこの裏話が本当で，フェレー司教が間違った決断を下すなら（ "So if this inside story is true, and if Bishop Fellay makes the wrong decision, …" ）， SSPX は万事終わりです（ "… the SSPX is doomed." ）（したがって，もし この うらばなしが ほんとうで，ふぇれー しきょうが まちがった けつだんを くだす なら，せいぴお じゅっせい かいは ばんじ おわり です）．実際，なにが起きたでしょうか？ （続く） （ "What happened ? (To be continued.) " ）（じっさい，なにがおきたでしょうか？ 〈つづく〉）
キリエ・エレイソン．
現代世界も 第二バチカン公会議も
間違っています．
（げんだい せかいも
だいに ばちかん こうかいぎも
まちがって います）
（ "The modern world and Vatican II
are wrong. " ）
Ｆ司教はどうでしょうか？
初めからずっと間違っています．
（えふ しきょうは どう でしょうか？
はじめから ずっと まちがって います）
（ "And Bishop F. ? Mistaken all along. " ）
リチャード・ウィリアムソン司教
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聖母についての訳注を追って追加掲載いたします．
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* * *
（注：本投稿記事〈第381回エレイソン・コメンツ「裏話 III〈うらばなし さん〉 」〉は2014年12月1日22:55時-12月2日に公開されました．）
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