321 抵抗運動は組織化すべきか？ 9/7

エレイソン・コメンツ　第321回　（2013年9月7日）

　　　　　現在の「抵抗運動（ていこう うんどう）」（ "Registance" ）を組織化（そしきか）すべきか，するとすれば何をすればいいのかをめぐる議論（ぎろん）が続いています（私たちはここで「抵抗運動」とは何を指すのか定義（ていぎ）しましょう．それは，聖ピオ十世会（ "the Society of St. Pius X" = SSPX ）の元メンバーもしくは信奉者（しんぽうしゃ）たちで，最近の同会の歴然（れきぜん）とした方向転換（ほうこうてんかん）に憤慨（ふんがい）し，その変貌（へんぼう）に抵抗するためなんらかの行動を取らなければならないと考えている人たちのことです）（ "The debate continues as to whether and how today’s “Resistance” should be organized (let us here define “Resistance” as former members or followers of the Society of St Pius X so upset with its recently manifest change of direction as to take action of some kind to resist that change). " ）．おおまかに言えば，その中の（相対的〈そうたいてき〉に）若い人たちは行動を調整（ちょうせい）し，より効果的にするため組織化が望ましいと考えています（ "Broadly speaking, the (relative) youngsters want an organisation to co-ordinate action and make it more effective, …" ）．一方，老練（ろうれん）な同僚（どうりょう）たちは現在の混乱状況下（こんらん じょうきょう か）では組織化は無理だし，望ましいことでないとさえ考える傾向（けいこう）があります（ "… while the oldsters tend to think that any structured organisation is no longer possible or even desirable in today’s chaotic circumstances." ）．

　　　　　まず最初にすべきことは，この混乱状況は一体なんなのかを見極（みきわ）めることです（ "To begin with, one must take the measure of the chaos. " ）．それは本質的に牧者（ぼくしゃ）が慌（あわ）てふためいてしまったため羊（ひつじ）たちが散（ち）りじりになってしまったことから生（しょう）じています（旧約聖書・ザカリアの書：第１３章７節，新約聖書・マテオ聖福音書：第２６章３１節）（ "It comes essentially from the shepherd being struck and the sheep scattered (Zech. XIII, 7; Mt. XXVI, 31). " ）．信じるかどうかは別にして，あるいは好（す）きか嫌（きら）いかは別にして，全世界にとって誰が牧者かといえば，それはカトリック教ローマ教皇です（ "Whether it believes it or not, whether it likes it or not, for the whole world that shepherd is the Catholic Pope." ）．教皇の気が狂（くる）えば，世界中の誰にも秩序（ちつじょ）の回復（かいふく）などできないことは私たちが見てきている通りです（ "As we observe today, if he goes crazy then nobody in the whole wide world can restore order. " ）．何故でしょう．それは，人の姿で地上に生まれて来られた神（訳注１後記）が自（みずか）らの教会を地上の塩，世界の光（＝地の塩・世の光）としてお創（つく）りになられ（新約聖書・マテオ聖福音書：第５章１３－１４節），その教会をたとえ第二バチカン公会議によってであろうが取り消せない王国（おうこく）として描（えが）かれたからです（ "This is because the Incarnate God made his Church the salt of the earth and the light of the world (Mt. V, 13-14), and he designed that Church as a monarchy, a design which not even Vatican II could undo. " ）．したがって，誰（だれ）も教皇に取って代わることはできません．もし，いまペトロの座（ "the See of Peter" ．訳注：＝〈ローマ〉教皇座）を占（し）めておられる方（訳注・現教皇フランシスコのこと）が最近述べられたように，教皇が「神を求める同性愛者の人たちをどうして私が咎（とが）められるでしょうか？」などといった発言（はつげん）をした場合，「混乱（こんらん）が再（ふたた）び起こり」，神の御介入（かいにゅう）を祈る以外に，それについてほとんどなすすべがありません（ "Therefore nobody can take the Pope’s place, and if he says things like, “Who am I to condemn a God-seeking homosexual?”, as the present occupant of the See of Peter said recently, then “chaos is come again”, and there is very little that one can do about it, besides praying for God to intervene. " ）．（訳注２後記）
（訳注１）人の姿で地上に生まれて来られた神＝神の御独り子イエズス・キリストのこと．
（訳注２）カトリック教理によれば，神の御子イエズス・キリストにより，ローマ教皇は，人を罪（つみ）に定（さだ）め，また人の罪を赦（ゆる）す権威（けんい）を神から授（さず）かっているはずである．〈悔悛（＝赦し）の秘跡…すべてのカトリック司祭は，犯（おか）した罪を告白（こくはく）し懺悔（ざんげ）した人の罪を神に代わって赦す権威を神から授かっている．〉

　　　　　それでも，ルフェーブル大司教（ "Archbishop Lefebvre" ）は可能な限り手を尽（つ）くし，神の御慈悲（ごじひ）により正気（しょうき）と秩序（ちつじょ）の島（しま）（ "an island of sanity and order" ），すなわち SSPX を創設（そうせつ）されました（ "Notwithstanding, Archbishop Lefebvre did all he could, and by the mercy of God he created an island of sanity and order, the SSPX." ）．だが，当然のことながら，大司教の後継者（こうけいしゃ）たちは歴代（れきだい）の公会議派教皇たちから圧力（あつりょく）を受けくじけてしまいました（ "But, naturally, under pressure from one Conciliar Pope after another, his successors have given way." ）．「カトリック教徒でありながら教皇に従わないなど，どうしてできましょうか？」と，彼らは問います．そんなことをすれば，無秩序，混乱を招（まね）くだけだというわけです（ "They ask, “How can we be Catholic and disobey the Pope?” – confusion and chaos." ）．だが，ルフェーブル大司教は公会議に対する抵抗（ていこう）を組織化することに成功したため，彼のとった行動を理解する人たちの多くは彼を裏切（うらぎ）った者たちに対する抵抗を組織化したいと望んでいます（ "However the Archbishop was so successful in organizing resistance to the Council that a number of those who understand what he was doing wish to organize the resistance to those betraying him." ）．だが，この抵抗の組織化ははたして可能（かのう）でしょうか？ この点がまさに問題です（ "But can it be organized ? That is the question." ）．

　　　　　私が知る賢明（けんめい）な同僚の一人は，１９７０年代，１９８０年代に SSPX が全世界に拡大（かくだい）した当時，ルフェーブル大司教のそばで懸命（けんめい）かつ効果的（こうかてき）に運動に携（たずさ）わった充分（じゅうぶん）に老練（ろうれん）な会員ですが（ "A wise colleague, old enough to have campaigned hard and effectively at the Archbishop’s side in the worldwide expansion of the SSPX in the 1970’s and 1980’s, …，" ），彼は世界各地で公会議への抵抗をうまく推（お）し進（すす）めた多数の司祭たちのことを振り返（ふりかえ）り，彼らは互（たが）いに自立（じりつ）し大司教に頼（たよ）ることなしに行動（こうどう）したと述懐（じゅっかい）しています（ "… remembers from those early days a number of priests resisting the Council successfully all over the world, which they did independently of one another and of the Archbishop." ）．司祭たちが大司教に耳を傾（かたむ）けたのは彼がカトリック教の理（り）にかなったことを話したからで，それだからこそ彼らの多くは大司教の道徳的権威を認めたというのです（ "They listened to him because he talked good Catholic sense, which is why many of them recognized his moral authority, …" ）．だが，司祭たちの誰も厳密（げんみつ）な意味では大司教に服従（ふくじゅう）しませんでしたし，大司教も彼らに対し服従を求めませんでした（ "… but none of them obeyed him in the strict sense, and he demanded of none of them that obedience." ）．教皇なしには，カトリック教会内の組織化された服従など不可能でしたし，それは今でも変わっていません（ "Without the Pope, structured Catholic obedience was, and remains, impossible." ）．私の同僚は続けて，大司教の SSPX は３０年かおそらく４０年のあいだ自由主義教会および世界（ "liberal Church and world" ）に抵抗したにすぎないが，いまの状況（じょうきょう）は彼のいた当時よりむしろ悪くなっていると指摘（してき）しています（ "My colleague goes on to point out that even the Archbishop’s Society resisted liberal Church and world for only 30, maybe 40, years, and the situation is rather worse now than it was in his day." ）．同僚は，本国（ほんごく）（ "the homeland" ）が敵軍（てきぐん）に占領（せんりょう）されているときは防衛軍（ぼうえいぐん）を組織するのは不可能（ふかのう）で，残（のこ）された手段（しゅだん）はゲリラ戦（ "guerrilla warefare" ）だけだ，と結論（けつろん）づけています（ "When the homeland is occupied by an enemy army, my colleague concludes, it is impossible to organize an army of defence, all that remains is guerrilla warfare." ）．

　　　　　私自身の意見では，同僚の次の言葉が混乱状況の増大（ぞうだい）ぶりを正確（せいかく）に言い表（いいあらわ）しています：（ "In my opinion he accurately portrays the increase of the chaos when he writes: " ）「神の時（とき）と聖母マリアの汚（けが）れなきみ心（みこころ）の時（ "The hour of God and of the immaculate Heart" ）の到来（とうらい）（かつて聖母が仰〈おお〉せられた通り）は，あらゆるものが失（うしな）われたと思われる時までは決（けっ）して果（は）たされないでしょう，失われるもののうち必ずやちっぽけな SSPX もそこに含（ふく）まれるでしょう．（ " “The hour of God and of the immaculate Heart will come (as she has said) only when everything seems lost, which must include the little SSPX." ）．フェレー司教の大きな錯覚（さっかく）は偉大（いだい）な SSPX が教会を救（すく）うだろうと考えたことです（ "Bishop Fellay’s chief illusion was to have thought that the great SSPX would save the Church, …" ）．悪魔はこれに《トロイの木馬（もくば）のように，（救えるとすれば）内部（ないぶ）から（“from within, like a Trojan horse”）》と付け加（つけくわ）えました（ "… to which the Devil added, “from within, like a Trojan horse”. " ）．私たちが実際になすべきことは，創造主（そうぞうしゅ）たる神がなされたように，残（のこ）された信心深（しんじんぶか）い者たち（ "the faithful remnant" ）のためにノアの箱舟（はこぶね）を造（つく）ることです．そして，洪水（こうずい）が来るまでそれを造り続（つくりつづ）けることです（ "All that we in fact needed to do was construct Noah’s Ark for the faithful remnant in accordance with the Founder’s plan, and to go on constructing it until the Flood. " ）．勘違（かんちが）いした指導者は洪水が来ないうちに箱舟の扉（とびら）を開（あ）けてしまい，箱舟は水浸（みずびた）しになってしまいました（ "A deluded leader opened the Ark’s door ahead of time, and the Ark was flooded. " ）．神は私たちすべてに御慈悲（ごじひ）を賜（たまわ）ります．その指導者はノアでなく，タイタニック号の船長（せんちょう）でした．」（ "God have mercy upon us all. The leader was not Noah, but the Captain of the Titanic.” " ）

　　　　　キリエ・エレイソン．

　　　　　リチャード・ウィリアムソン司教



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309 アジア旅行 6/15

エレイソン・コメンツ　第309回　（2013年6月15日）

　　　　多くの読者から私が権限の機能不能について書いた２週間前のエレイソン・コメンツに苦言が呈（てい）せられました（ "A number of readers complained at the “Eleison Comments” of two weeks ago on authority being crippled." ）．「差し迫った神の懲罰」（ " the “imminent Chastisement” " ）が起きた後は，正常なカトリック教の土台の上にカトリック教会の修道会を築くことなど不可能だというエレイソン・コメンツの論調から類推して（ "From its argument that on this side of the “imminent Chastisement” no further Catholic Congregation can be founded on a normal Catholic basis, …" ），読者の方々は神の介入を待つ以外に一司教ができることなどなにもないと私が考えているのではないかと結論づけました（ "… they concluded that I believe there is nothing more for a bishop to do than to wait for God to intervene. " ）．だが，もしそうだとすれば，私が２週間のアジア旅行を終え，いまアイルランドに滞在しているのは何故でしょうか（ "But in that case why did I just spend two weeks in Asia, and why am I now in Ireland ? " ）？ 同じように読者の方々は，私が今後司教を聖別することなどないだろうと結論づけています（ "Likewise they conclude that I will never consecrate another bishop." ）．これに対しては，私は神の思し召し（おぼしめし）であれば（訳注・＝それが神の御意志であるならば），そういうことがあるかもしれないので，しばらくお待ちください，と申し上げます（＝神の御心・御旨が示される時を待ちましょう）（ "Likewise they conclude that I will never consecrate another bishop. I say – God willing – just wait." ）．

　　　　実際のところ，聖ピオ十世会（ "the Society of St Pius X" = SSPX ）本部が依然として同会を公会議派ローマ（教皇庁）の懐へ導き入れるつもりでいる以上，信仰を持ち続けようと努力している人々を訪れ励ましたりするなど，一司教としてなすべきことは多々あります（ "In fact there is a great deal for a bishop to do to visit and encourage souls striving to keep the Faith when Headquarters of the Society of St Pius X is obviously still intent upon taking it into the arms of Conciliar Rome." ）．昨年６月１７日，フェレー司教（ "Bishop Fellay" ）は当時の教皇ベネディクト１６世に書簡を送り，「必要な浄化（ "the necessary clarifications" ）に到達するため，（ローマとの和解へつながる）この道をたどるあらゆる努力を継続する所存です」と伝えました（ "On June 17 Bishop Fellay wrote to Benedict XVI, “I do intend to continue to make every effort to pursue this path (of reconciliation with Rome) in order to arrive at the necessary clarifications”. " ）．同書簡で，フェレー司教は「不幸なことに，SSPX の現状では」自分が４月中旬に明らかにした教理宣言に対するローマの６月１３日付け対案を「受け入れるわけにはまいりません」と書いています（ "And in the same vein, “Unfortunately, in the present situation of the Society” Rome’s counter-proposal of June 13 to his Doctrinal Declaration of mid-April “will not be accepted.” " ）．ということは，もし SSPX がローマの示した条件を受け入れていたとすれば幸運だった，ということなのでしょうか？（ "Then it would have been fortunate if the Society had accepted Rome’s terms ? " ）

　　　　フェレー司教が持ち続ける SSPX 売り渡しの決意を示すこの証拠書類（ SSPX 本部が公表したものです！）に対して，私たちは彼がほかの人宛てに書いた書簡からの引用を所持しています（ "Against this written evidence (made public by Headquarters !) of Bishop Fellay’s on-going determination to sell out the Archbishop’s Society, …" ）．彼は（ SSPX の）フランス管区長（ "the French District Superior" ）に対し，自分が「不幸にして」と書いたのは「教皇だけのため」だったと伝え，一方ベルギーのカルメル女子修道院長（ "the Carmelite Mother Superior" ）に対しては「ローマとの実務的な合意を求めるつもりは全くない」と伝えています（ "… we have quotes of his to the French District Superior that the “unfortunately” he only wrote “for the sake of the Pope”, and to the Carmelite Mother Superior in Belgium that he “never intended to pursue a practical agreement with Rome.” " ）． 悲しいかな，フェレー司教は聴衆によって言葉を適宜使い分ける実績のある方ですから，上記の引用で彼に（ルフェーブル）大司教が創設された SSPX を売り渡す意図などないことが証明されたとは決して言えません（ "Alas, Bishop Fellay has such a track-record for adapting his words to his audience that quotes like these by no means disprove his intention to sell out the Archbishop’s Society." ）．フェレー司教は心の中で自ら備え持つ精神的家具（ "the mental furniture" ）の位置を移動させる驚くべき能力の持ち主であり，そのことだけを単独でエレイソン・コメンツに取り上げるに値します（ "His astonishing ability to move the mental furniture around in his mind deserves an “Eleison Comments” all on its own, …" ）．だが，それは別にして，いまや「抵抗運動（ "the Resistance" ）」と呼ばれるようになってきたものが世界中で高まりつつあるとしたら，皆さんは不思議に思われるでしょうか？（ "… but in the meantime is it any wonder if what is coming to be called the “Resistance” is rising independently all over the world ? " ）

　　　　私は５月２４日から６月６日までシャザール神父（ "Fr Chazal" ）と共に，彼の指導下にある４００人ほどの信徒の多くを訪ね，韓国，フィリピン，シンガポールで５０回以上の堅振（＝堅信）式ミサ聖祭を執り行いました（ "Between May 24 and June 6 I visited with Fr Chazal a good part of his flock of some 400 souls, and I gave over 50 Confirmations in South Korea, the Philippines and Singapore." ）．シャザール神父は面白い人物です．素晴らしい洞察力があり，おまけにとてもユーモアに富んだ人です（ "Fr Chazal is a character. He has brilliant insights and is very funny into the bargain." ）．もしお会いする機会があれば，インド人政治家の物まねをお願いするといいでしょう （彼によるとインド人はタフで，この点は「間違いない」とのことです） （ "If ever you meet him, ask him to do his imitation of an Indian politician ( he says the Indians are tough, and “can take it”)." ）．

　　　　韓国では， SSPX の方向転換がとげとげしい内部分裂を引き起こし，その結果， SSPX の最初の聖堂の寄贈者がもう一つ別の聖堂を寄贈しました（ "In South Korea the Society’s change of direction caused a harsh split, with the result that the donor of the original chapel merely donated another." ）．私はその寄贈者の娘さまの結婚式を執り行う光栄に浴しました（ "I had the pleasure of performing the marriage of the donor’s daughter." ）．フィリピンでは，私が到着したちょうどその時，数年前に SSPX に加わるため新教会（訳注１後述）を逃れた老齢の司祭が今度は抵抗運動に加わるため新協会（ "the Newsociety" ）（訳注・「新しい聖ピオ十世会」の意．以下「新協会」と記す．）（訳注２後述）を逃れようとしていました（ "In the Philippines, just as I arrived, an older priest who fled the Newchurch years ago to work with the Society was fleeing the Newsociety to work with the Resistance." ）．彼はシャザール神父が計画している神学校の設立準備を任されているようで（ "He looks like being entrusted with the beginnings of a seminary which Fr Chazal wants to launch, …" ），それに加えて，フィリピン中部各地の諸施設で同神父に代わって大変な仕事を引き受けることになりそうです（ "… and he will in addition have his work cut out for him in centres throughout the central Philippines." ）．シンガポールは西洋式物質主義の東のショーウィンドウですが，ここでは相変わらず善良な中国系一家とその友人たちが SSPX の新協会への移行を牛耳（ぎゅうじ）っています（ "In Singapore, a show-case in the East of Western-style materialism, still a good Chinese family with their friends have a firm grip on the change from the Society to the Newsociety." ）．シャザール神父は新協会をExSPX （訳注・＝「元（＝前は）聖ピオ十世会」の意味合い）と呼んでいますが，これは真実が新教会 "the Newchurch"，すなわち新しいミサ聖祭 "the Novus Ordo" を弱体化させつつあるように，やがて真実によって弱体化されるでしょう（ "Truth will undermine this ExSPX, as Fr Chazal calls it, just as truth is undermining the Newchurch, or the Novus Ordo." ）．（訳注１・「新教会」〈＝「新しい教会」〉"the Newchurch"，第二バチカン公会議制度下に置かれている諸カトリック教会を指す．）（訳注２・「新協会」 "the Newesociety" ＝第二バチカン公会議制度下のローマ教皇庁の傘下〈さんか〉に入ることを望む司祭たちで構成される現 SSPX〈 =ExSPX 〉を指す．）

　　　　多数の人々は天国への道に踏（ふ）みとどまっています（ "Here are many souls to sustain on their way to Heaven." ）．私に司教として聖別してほしいと願う候補者はおられるでしょうか？（ "Do I have any candidates offering themselves for consecration as bishops ? " ）

　　　　キリエ・エレイソン．

　　　　リチャード・ウィリアムソン司教



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第５パラグラフの訳注：

留意点：

・神の場に人間を置く第二バチカン公会議主義（近代主義・モダニズム）に対する抵抗運動（ "resistance" ），神の真実（＝カトリック真理）の擁護（ようご）が，ルフェーブル大司教の創設された SSPX（聖ピオ十世会）の活動の本旨（本来の趣旨〈しゅし〉）である．

・人間社会は時とともに変遷（へんせん）するが，真理は永遠に変わらない．永遠の生命にとどまるために，真理にとどまるべきである．

・人間よりも，真理であられる神に服従すべきである．



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