376 天罰が来る 9/27

エレイソン・コメンツ　第３７６回　（２０１４年９月２７日）

　　　　　コンスタン・ルイ・マリー・ペル神父（１８７６－１９６６年）（ “Constant Louis Marie PEL (1876-1966) ” ）は神が今日の世界をどう正そうとされるかについて神から知識を与えられた人々の間で広く知られた人物ではありませんが（こんすたん・るい・まりー・ぺるしんぷは かみが こんにちの せかいを どう ただそうと されるか について かみ から ちしきを あたえられた ひとびとの あいだで ひろく しられた じんぶつ では ありません が）（ "Father Constant Louis Marie PEL (1876-1966) is not a name well-known among the souls gifted by God with a knowledge of how God is going to set today's world straight, …" ），彼を良く知る人々にとっては，彼は神にとても近い存在の神父でした（かれを よく しる ひとびとに とっては，かれは かみに とても ちかい そんざいの しんぷ でした）（ "… but for those who knew him he was a priest very close to God. " ）．神学博士で神学校教授を務めた彼は女子修道会，男子神学校をそれぞれ一校ずつ創設しました（しんがく はかせで しんがっこう きょうじゅを つとめた かれは じょし しゅうどうかい，だんし しんがっこうを それぞれ いっこう ずつ そうせつ しました）（ "Doctor in theology, seminary professor, founder of a convent for women and of a seminary for men, …" ）．イエズスの聖心（ "The Sacred Heart of Jesus" ），マリアの汚れなき御心（ "the Immaculate Heart of Mary" ）に深く献身した彼はピオ神父（ “Padre Pio” ）の個人的に親しい友人でした（いえずすの みこころ，まりあの けがれなき みこころに ふかく けんしんした かれは ぴおしんぷの こじんてきに したしい ゆうじん でした）（ "… with a great devotion to the Sacred Heart of Jesus and to the Immaculate Heart of Mary, he was a personal friend of Padre Pio" ）．ピオ神父はかつてサン・ジョヴァンニ・ロトンド（ “San Giovanni Rotondo” ）を訪れたフランス人巡礼者の一団を前に「フランスには（ペル神父のように）偉大な聖人がいるのに，なぜあなた方はわざわざ私に会いにくるのですか？」と尋（たず）ねたそうです（ぴおしんぷ は かつて さん じょうﾞぁんに ろとんど を おとずれた ふらんす じん じゅんれいしゃ の いちだん を まえに「ふらんす には〈ぺるしんぷの ように〉いだいな せいじんが いるのに，なぜ あなたがたは わざわざ わたくし に あいに くる のですか？」とたずねた そうです）（ "… who said of him to some French pilgrims in San Giovanni Rotondo, “Why do you come to see me when you have so great a Saint in France ?” " ）．

　　　　　ペル神父は生前よく，教会内で聖櫃に額を寄せ立ったまま，幾晩も続けて夢中で神との対話に浸っておられました（ぺるしんぷは せいぜん よく，きょうかい ないで せいひつに ひたいを よせ たったまま，いくばんも つづけて むちゅうで かみとの たいわに ひたって おられました）（ "Fr Pel would spend nights on his feet in church with his forehead leaning against the Tabernacle, conversing with God in a permanent ecstasy." ）．彼は第二バチカン公会議直後に交通事故で亡くなりました（かれ は だいにばちかん こういかいぎ ちょくごに こうつうじこで なくなりました）（ "He died in a car accident just after Vatican II, …" ）．だが，神父の霊的な（＝宗教・信仰上の）息子たち（訳注後記 2-1 「霊的な息子」について）（ "spiritual sons" ）の一人である一神学生が，特にフランスを襲うであろう天罰について神父が１９４５年以降に語り始めた予言（預言）を書き遺しています（しんぷの れいてきな〈＝しゅうきょう・しんこう じょうの〉むすこたちの ひとりである いち しんがくせいが，とくに ふらんすを おそう であろう てんばつに ついて しんぷが せんきゅうひゃく よんじゅうごねん いこうに かたりはじめた よげんを かきのこして います））（ "… but not before a seminarian, one of his spiritual sons, had been able to note down a prophecy of his, dating from 1945, concerning the chastisement which will strike France in particular." ）．以下にその一部を引用と要約でご紹介します（いかに その いちぶを いんようと ようやくで ごしょうかい します）：-- （ "Here it is, quoted or abbreviated:-- " ）（訳注後記 2-2 「天罰」について）

　　　　　ペル神父は次のように言われました．「私の息子よ，世界中の諸々の罪が時の経過とともに恐ろしい程増え続けており（ぺるしんぷは つぎのように いわれました．「わたくしの むすこよ，せかいじゅうの もろもろの つみが ときの けいかと ともに おそろしい ほど ふえつづけて おり」）（ " “My son,” said Fr Pel, “know that with the sins of the world increasing in horror as this age wears on, …" ），やがて神の大きな罰が下されることになるだろうが（やがて かみの おおきな ばつが くだされる ことに なる だろうが）（ "… great punishments from God will come down on the world …" ），世界中でこの神の怒りを免れる大陸はどこにもないことを知りなさい（せかいじゅうで この かみの いかりを まぬがれる たいりくは どこにも ないことを しりなさい）（ "… and no continent will be spared by the Wrath of God." ）．背教の罪を犯し，聖職を否定したフランスはとりわけ厳しい罰を受けるでしょう（はいきょうの つみを おかし，せいしょくを ひてい した ふらんすは とりわけ きびしい ばつを うけるでしょう）（ "France being guilty of apostasy and denying its vocation will be severely chastised." ）．南東部のボルドー "Bordeaux" と北東部のリーユ "Lille" を結ぶ線の東側では特に（なんとうぶの ぼるどーと ほくとうぶの りーゆを むすぶ せんの ひがしがわ では とくに）（ "East of a line stretching from Bordeaux in the south-west to Lille in the north-east, …" ），東部から侵入する人々や地球全土に火の雨のように落下する大隕石群によって，あらゆる物が荒らされ，燃やし尽くされるでしょう（とうぶ から しんにゅう するひとびと や ちきゅう ぜんどに ひのあめの ように らっか する だい いんせき ぐん に よって，あらゆる ものが あらされ，もやし つくされる でしょう）（ "… everything will be laid waste and set on fire by peoples invading from the east, and also by great flaming meteorites falling in a rain of fire upon all the earth and upon these regions especially." ）．革命，戦争，疫病蔓延，化学毒ガス，大地震，フランス中の死火山復活であらゆる物が破壊されるでしょう（かくめい，せんそう，えきびょう まんえん，かがく どく がす，だい じしん，ふらんす じゅうの しかざん ふっかつで あらゆる ものが はかい される でしょう）（ "Revolution, war, epidemics, plagues, chemical poison gases, violent earthquakes and the re-awakening of France's extinct volcanoes will destroy everything...” " ）．」

　　　　　「ボルドーとリーユを結ぶ線より西側のフランスでは影響は東側ほど大きくないでしょう…（ぼるどーと りーゆを むすぶ せん より にしがわの ふらんす では えいきょうは ひがし がわ ほど おおきく ない でしょう…）（ " “France to the west of that line will be less affected..." ）…それはバンデー "Vendée" とブリタニー "Brittany" に信仰が根差しているからです…（…それはばんでーと ぶりたにーに しんこうが ねざしている から です…）（ "… because of the faith rooted in the Vendée and in Brittany ..." ） …だが，世界的な大変動を逃れ，そこに避難しようとする神の最悪の敵たちは，どこへ隠れようとしても見つけ出され，悪魔どもによって処刑されるでしょう（だが，せかいてきな だいへんどうを のがれ，そこに ひなんしようと する かみの さいあくの てきたちは，どこへ かくれようと しても みつけだされ，あくまどもに よって しょけいされる でしょう）（ "… but any of God's worst enemies seeking refuge there from the worldwide cataclysm will be found out, wherever they hide, and put to death by devils, …" ）．何故なら，主の御怒り（ “the Wrath of the Lord” ）は正当かつ神聖なるものだからです（なぜ なら，しゅの おん いかりは せいとう かつ しんせい なる もの だから です）（ "… because the Wrath of the Lord is just and holy." ）．戦争の引き起こす厚い暗闇（せんそうの ひきおこす あつい くらやみ）（ "Thick darkness caused by the war …" ），三日三晩落下し続ける隕石の破片による大火は太陽光を遮り（みっか みばん らっか しつづける いんせきの はへん による たいかは たいようこうを さえぎり）（ "… gigantic fires and fragments of burning stars falling for three days and nights will cause the sun to disappear, …" ），聖燭節（せいそくせつ）（ “Candlemas” ）に灯される蝋燭の灯りだけが神を信じる者たちの手に光を与えるでしょう（に ともされる ろうそくの あかり だけが かみを しんじる ものたちの てに ひかりを あたえる でしょう）（ "… and only candles blessed on Candlemas (February 2) will give light in the hands of believers, …" ）（訳注後記 4-1 「聖燭節」について）．だが，神を信じない者たちは心の中（＝自分の霊魂 "souls" ）に闇を抱いているため，この奇跡的な灯りを見ることはないでしょう（だが，かみを しんじない もの たちは こころの なか〈＝じぶんのれいこん〉に やみを いだいて いるため，この きせき てきな あかりを みる ことは ないでしょう）（ "… but the godless will not see this miraculous light because they have darkness in their souls.” " ）．」

　　　　　「私の息子よ，このようにして人類の３分の２は滅ぼされ（わたくしの むすこよ，このようにして じんるいの さんぶんのに は ほろぼされ）（ " “In this way, my son, three quarters of mankind will be destroyed, …" ），フランス国内の一部の土地では，生き延びた者は６０マイルも移動しないとほかの生存者に会えないほどになるでしょう（ふらんす こくないの いちぶの とち では，いきのびた ものは ろくじゅう まいるも いどう しないと ほかの せいぞんしゃに あえない ほどに なるでしょう）（ "… and in certain parts of France survivors will have to go 60 miles to find another live human being..." ）．いくつかの国家は世界地図から消えてしまうでしょう（いくつかの こっかは せかいちず から きえてしまう でしょう）（ "… Several nations will disappear off the face of the map ... " ）．このようにして浄化されたフランスは『教会の長女』（ “Eldest Daughter of the Church” ）として復活するでしょう（このように して じょうか された ふらんすは『きょうかいのちょうじょ』として ふっかつする でしょう）（ "A France thus purified will become the renewed “Eldest Daughter of the Church”, …" ）．何故なら，この『（地上の）諸々の国家に下される最後の審判』（ “Judgment upon the Nations” ）の過程であらゆるカインたちやユダたちはいなくなってしまっているはずだからです．」（なぜなら，この『（ちじょうの）もろもろの こっかに くだされる さいごの しんぱん』の かていで あらゆる かいんたちや ゆだたちは いなくなって  しまうはず だからです．）（ "… because all the Cains and Judases will have disappeared in this 'Judgment upon the Nations'”." ）『（地上の）諸国家に下される最後の審判』で時代が終わるわけではないでしょう（『ちじょうの しょこっかに くだされる さいごの しんぱん』で じだいが おわる わけでは ないでしょう）（ "This Judgment is not yet the end of times, …" ）．だが，国々が犯した諸々の罪に対する罰は極めて重いため（だが，くにぐにが おかした もろもろの つみに たいする ばつは きわめて おもいため）（ "… but so great is the punishment due to the sins of the nations …" ），私たちの主イエズス・キリストはペル神父に対し，世界が終焉を迎えるころの荒廃はさほどひどくないだろうと告げられました（わたくしたちの しゅ いえずす・きりすとは ぺる しんぷに たいし，せかいが しゅうえんを むかえる ころの こうはいは さほど ひどくは ないだろうと つげられました）（ "… that Our Lord told Fr Pel that the desolation at world's end will be lesser. " ）．（訳注後記 5-1『（地上の）諸国家に下される最後の審判』について） （訳注後記 5-2「あらゆるカインたちやユダたち」について）

　　　　　親愛なる読者の皆さん．私たちはここでどのような結論を出したらよろしいでしょうか？（しんあいなる どくしゃの みなさん．わたくしたちは ここで どのような けつろんを だしたら よろしい でしょうか？）（ "Dear readers, what do we conclude ? " ）一人一人が神から与えられたカトリック教の秘蹟の助けを借りて，罪を犯したままの状態でなく神の恩寵の下で生きるよう精一杯努力しましょう（ひとり ひとりが かみ から あたえられた かとりっくきょうの ひせきの たすけを かりて，つみを おかした ままの じょうたい でなく かみの おんちょうの もとで いきるよう せいいっぱい どりょく しましょう）（ "Let each of us strive with might and main, and with the help of the Catholic sacraments given to us by God for that purpose, to live in God's grace and not in the state of sin, …" ）．そして，現在と神の正義が下される時との間に神が私たちに与えて下さった時間を最大限活用して（そして，げんざいと かみの せいぎが くだされる とき との あいだに かみが わたくしたちに あたえて くださった じかんを さいだいげん かつようして）（ "… let us make full use of the time he gives us between now and the Hour of his Justice …" ），出来る限り多くの罪びとが悔い改め天罰 "Chastisement" が近づいた時その霊魂が永遠に救われるよう祈願しましょう（できるかぎり おおくの つみびとが くいあらため てんばつが ちかづいた とき その れいこんが えいえんに すくわれる よう きがん しましょう）（ "… to pray for the largest possible number of sinners to repent and save their souls for eternity when the Chastisement closes in." ）．神よ，お慈悲をお与えください．マリアさま，どうぞお助けください．（神よ憐れみ給え．マリアよ助け給え．）（かみよ，おじひをおあたえください．まりあさま，どうぞおたすけください．〈かみよ あわれみ たまえ．まりあよ たすけ たまえ．〉）（ "… to pray for the largest possible number of sinners to repent and save their souls for eternity when the Chastisement closes in. God, have mercy. Mary, help." ）（訳注後記 6-1 ）

　　　　　キリエ・エレイソン．

　　　　　神による恐ろしい懲罰が近づいている．
　　　　　（かみに よる おそろしい ちょうばつが ちかづいて いる）
　　　　　（ "A frightful punishment from God is closing in." ）

　　　　　罪を犯した状態のままで留まるのではなく，
　　　　　神の恩寵の下に生きよう．
　　　　　（つみを おかした じょうたいの ままで
　　　　　とどまる のではなく，
　　　　　かみの おんちょうの もとに いきよう）
　　　　　（ "Let us live in his grace, and not in sin." ）

　　　　　リチャード・ウィリアムソン司教




* * *



訳注 2-1

宗教上の息子（＝霊的息子）について

・カトリック信仰を共有する司教・司祭と男子修道士が
師弟関係において結ぶ義理の父子関係．

⇒「不滅の霊魂において」＝「カトリック信仰において」
・師匠〈司祭・司教など〉が，信仰上の生みの親・育ての親となり，
その弟子が信仰上の養子となる．


* * *

訳注 2-2

「天罰 "Chastisement"」について

懲罰（ちょうばつ）
＝悪人を懲らしめて戒める．

折檻（せっかん）
＝良くし治すために懲らしめること．
厳しく戒めること．
戒めのため，たたいたりして懲らしめること．

・「諸々の霊魂」と「カトリック信仰」は不滅
＝地上での死後も永遠に生きる．

・善に属す霊魂は後の世で天国へ，
悪に属す霊魂は後の世で地獄へ入る．
（大罪を犯していない霊魂は，煉獄（れんごく）へ入り
霊魂を清める）

・地上の人生は，
神が各々（おのおの）の霊魂に
相応（ふさわ）しい試練を
与（あた）え，鍛（きた）え，
霊魂の善性・悪性を見極める
神の試験場のようなもの．　
各々の人生のあらゆる場面で，
善悪のいずれを選び取るかを
神はことごとくご覧になられ，各々に相応しく
正確かつ正当な報いを確かにお与えになる．

・唯一・真実・全能・全き善・憐れみ深い
神の御目に適えば， 天国に入るが，

・全ての創造主たる神の被造物にすぎない
にもかかわらず，
全能の創造主たる真の神に挑む
傲慢・嫉妬・我欲に満ちた
悪魔に属する霊魂は，
堕落して地獄に落とされ，
永劫の罰を受ける．

・完全無欠の全能の神の御前に
罪のない人は一人もいない．
が，
兄弟・隣人を憐れみ，
兄弟の罪，過ち（あやまち），
落ち度，負い目を
憐れんで，赦してやる
慈悲深い人（憐れみ深い人）は，
慈悲深い神から憐れみを受ける．

慈愛は多くの罪を覆（おお）う．

・人間が神を無視してみても，
神は御旨のままに
世に存在する全ての事物を動かされる．
唯一の全能の神の正義・公平・御慈悲に満ちた，
偏り見られることのない御目から免れることは
人間には絶対に不可能である．


* * *

訳注 4-1

「聖燭節」（せいそくせつ）について

＝公教会〈カトリック教会〉ミサ聖祭典礼歴
２月２日の「聖マリアの御潔め」の大祝日

IN PURIFICATIONE BEATÆ MARIÆ VIRGINIS
「童貞聖マリアの御潔（おんきよ）め」の大祝日（祭服の色・白）

DE BENEDICTIONE CANDELARUM
「蝋燭の祝別式と行列」（紫）


* * *

ローマ・ミサ典書（原典はラテン語）
（以下は，バルバロ神父による日本語訳版1955からの抜粋）

聖燭節

解説

〈聖福音〉にその内容が語られるこの祝日は，
エルザレムにおいては， すでに四世紀のころから
行われていた．

六世紀には，ローマでも行われるようになったが
そのころから，この祝日が，
特に聖マリアの祝日の色彩を強めてきた．

東方教会では，この祝日によって，
御民にはじめて逢うために，
主が神殿に行き給うたことを祝っていたのである．

故に，本日のミサの下には，
キリストと民との出逢いという思想が流れている．

この日には，ろうそくの祝別が行われる．
本日の行列は，ローマにおいて，
七世紀のころからのことである．


***

１．ろうそくの祝別式と行列

御潔めの日が，七旬節，六旬節，五旬節の 主日に当れば，
この祝日を他の日に行う．
そうすると，ろうそくの祝別は，その主日のミサの前に行う．

〈祈願〉

V（司式司祭）/. 主よ，聖なる父，全能永遠の神よ，
御身は万物を無よりつくり出し，
蜜蜂のはたらきによって
ろうそくが出来るようにと 思召し給うた．

御身が，義人シメオンののぞみを満し給うたこの日，
われらは，いと聖なる御名にこい願い，
敬虔（けいけん）に祝い奉る終世童貞女なる
聖マリアのとりつぎと，諸聖人の祈りとにより，
へり下ってこい願い奉る．

陸上でも海上でも，身体と霊魂との健康のために
人間の用いるこのろうそくを，
✠祝し，✠聖別し給わんことを
御光栄のために，このろうそくを手にして
主を讃美するをのぞむ御民の叫びを，
主の神殿なる天より，みいずの王座より，
ききいれ給わんことを．主に向かって叫ぶ，
御子のとうとき御血をもってあがない給うた人々に，
御慈悲を示し給え．

御身とともに神として，
聖霊との一致において，
生き且つ治め給う主よ，
R（助祭・侍者）/. アメン．

〈祈願〉
全能永遠の神よ，御身は，今日，
御独子（おんひとりご）を， 聖なる神殿で，
義人シメオンのうでに抱かせるようにと思召した．
われらは，本日，へり下って，御慈悲をこい奉る．
主のしもべなるわれらが，御名の光栄のために，
手にとってはこぼうとするこのろうそくを，
✠祝し，✠聖別し，天の祝福の火をもって，
火を点（とも）し給わんことを．
ふさわしい心をもち，主のいと甘美な愛の火にもえて，
最高の主なる御身にこのろうそくをささげるわれらを，
御光栄の聖なる神殿に奉献し給わんことを．

その同じわれらの主イエズス・キリスト，
神として，聖霊との一致において，
御身と共に世々に生き且つ治め給う聖子（おんこ）によりて，
R/. アメン．

〈祈願〉
主イエズス・キリスト，
この世に来（きた）る
すべての人を照らすまことの光に在（ましま）す主よ，
ねがわくは，✠祝福をこのろうそくにそそぎ，
聖寵の光によって，これを✠聖別し給え．
このあかりが，見える火のかがやきによって
夜の闇をはらうごとく，
慈悲なる神よ，見えざる火，
すなわち聖霊のかがやきによって，
われらの心を照し，悪の闇をはらい給え．
そして，われらの心の目をひらき，
御身によみせられる事と，
われらの救いに役立つ事とをわきまえさせ，
いつか，この世の 危険な闇を去って，
消える事なき光明に達せしめ給わんことを．
世の救主，イエズス・キリスト，
御身は神であり，完全な三位一体において
世々に生きかつ治め給う．
R/. アメン．

〈交誦〉（ルカ聖福音2:32）
*異邦人を照らす光，御民イスラエルの光栄.*
（シメオンの讃歌の一句切れごとに， この交誦をくりかえす）

〈讃歌〉（ルカ聖福音2:29-31）
御言葉のままに，主よ，
今こそ御身のしもべを 安らかに逝（ゆ）かせ給え．
異邦人をてらす光，御民イスラエルの光栄．
私の目は，もはや主の救いを見たゆえに．
*交誦・異邦人を…*
これは，万民の前にそなえ給うた御者である．
*交誦・異邦人を…*
願わくは，聖父と聖子と聖霊とに光栄あれ，
*交誦・異邦人を…*
はじめとおなじく，今もいつも，世々に，アメン．
*交誦・異邦人を…*

〈交誦〉（詩篇43:26)
主よ，起って，われらを助け給え．
御名のために，われらを救い給え．
（詩篇43:2）神よ，われらは，この耳で聞いた，
父らが，これをわれらに語った．
…

〈祈願〉 主よ，願わくは，御民の願いをききいれ，
聖寵の光によって，年ごとに外部的に行うこの式を，
内部的にもあずからせ給え．
われらの主キリストによりて，
R/. アメン．

（行列）
V/. 平安に進もう．
R/. キリストの御名によって，アメン．
（行列の間，火を点じたろうそくをもって，次の交誦をうたう）

〔第一〕交誦
シオンよ，あなたの祝いの床をかざれ，
王たるキリストをむかえ奉れ，
天の門なるマリアを，愛をもってうけよ．
彼女は，新しい光の，光栄の王を，
うでにいだき給う．
あかつきの前に生れ給うた御子を，
童貞女は，立ってささげ給う．
シメオンはこれをうでにいだき，人々に，
かれが生命と死の主，世の救主であると告げた．

〔第二〕交誦（ルカ聖福音2:26, 27, 28-29）

シメオンは，聖霊によって，主のキリストを見るまで
死なないと示されていた．
両親がその子をつれて神殿に来ると，
シメオンは幼子を抱き，神を讃美していった．
「御言葉のままに，主よ，今こそ御身の下僕（しもべ）を
安らかに逝（ゆ）かせ給え」と．
V/. 両親がその子イエズスをつれ，
律法のならわし通り行おうとして来たとき，
シメオンは幼児を抱いた．
（行列は聖堂に入る）

〈答誦〉
V/. かれらは，幼児のために，
山鳩一つがいか，はとのひな二羽かを，
主にささげた．
R/. 神の律法に記されている通り．
V/. モイゼの律法にしたがって，
マリアのきよめの日数がみちた時，
両親は，主にささげるために，
幼児を，エルザレムにつれていった．
R/. 神の律法に記されている通り．
V/. 願わくは，
聖父と聖子と聖霊（ちちと こと せいれい）
とに光栄（さかえ）あれ．
R/. 神の律法に記されている通り．
（祭壇にかえり，司式司祭は紫の祭服から白い祭服に着替える）

大祝日のミサ聖祭「聖マリアの御潔め」

イエズスとシメオンとの幸せな出逢いに感謝しよう．
〈入祭文，昇階誦〉なぜなら，遂に，新約の天使なる主が，
神殿に入り給い〈書簡〉，マリアとヨゼフとによる
象徴的な供者によって〈聖福音〉，
御民のきよめと成聖とを
もたらし給うたからである．〈書簡〉
この奥義，特に
イエズスと密にむすびついているマリアのとりつぎが
〈聖体拝領後の祈〉，
死のときにわれらを天にみちびき給うように．〈聖体拝領誦〉
……

* * *

（注）
*ミサ聖祭全体をウェブサイト
（毎日の聖人と祈り）に追って掲載いたします．

* * *

訳注 5-1

『（地上の）諸国家に下される最後の審判』について

後述

* * *

訳注 5-2

「あらゆるカインたちやユダたち」の意味：

・「カイン」
＝「真の神の正義・良識に従って
真面目に生きる善良な人を
妬み（ねたみ，嫉妬心）の為に
殺して社会的に亡き者にする
殺人者を指す．

・「ユダ」
＝神や恩人（＝隣人）を
我欲の為に
金銭と引き換えに
悪人に引き渡す
裏切り者を指す．


* * *

訳注 5-1, 2

聖書からの引用：

1. 「地上の諸国家に下される最後の審判」
…新約聖書・ヨハネの黙示録

2. 「カインとアベル」
＝最初の兄弟（最初の人アダムとその妻エバの長男と次男）
…旧約聖書・創世の書：第２－４章

からの引用を掲載予定．

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（注：本投稿記事〈第376回エレイソン・コメンツ〉は2014年10月7日22:30に公開されました．）

337 ビィユー II 12/28

エレイソン・コメンツ　第３３７回　（２０１３年１２月２８日）

　　　　　枢機卿（すうききょう）ビィユーが文字（もじ）と教会史（きょうかいし）の主要（しゅよう）な７（なな）つの時代（じだい）との関連性（かんれんせい）を立証（りっしょう）している，単（たん）にアジアの７つの教会（あじあの ななつの きょうかい）の各（かく）名称（めいしょう）（ "names" ）（エレイソン・コメンツ第３３６回を参照〈さんしょう〉）（ " (cf. “Comments” # 336) " ）だけでなく，それら各教会（かく きょうかい）に当（あ）てられた７つの文字（ななつの もじ）の中身（なかみ）に（ "contents" ）基（もと）づくものです（ヨハネの黙示録〈もくしろく〉第２章および第３章）（ "It is not only by the names of the seven Churches of Asia (cf. “Comments”# ) but also by the contents of the seven Letters addressed to them (Apoc. II and III) that Cardinal Billot establishes the connection between the Letters and seven main periods of Church history. " ）．ここでとくに興味（きょうみ）をひくのは私たちの現代（げんだい），第５の背教の時代（はいきょうの じだい）に符節（ふせつ）するサルデスSardis（ 新約聖書・ヨハネの黙示録：第３章１－６節 Apoc. III, 1-6 ）の教会に当てられた文字（もじ）です（ "Especially interesting in this respect is the Letter to the church of Sardis (Apoc. III, 1-6) which would correspond to our own Age, the fifth, the Age of Apostasy. " ）．ビィユーはサルデスの有名（ゆうめい）な支配者（しはいしゃ）クロイソスにまつわる富（とみ），贅沢（ぜいたく），物質的繁栄（ぶっしつてき はんえい）を想起（そうき）した後（あと）で，つぎのように書（か）いています：-- （ "After evoking the wealth, luxury and material prosperity associated with Croesus, famous ruler of Sardis, Billot writes:-- " ）

　　　　　「人々（ひとびと）が想像（そうぞう）するように，この教会（きょうかい）は精神的衰退（せいしんてき すいたい）の状態（じょうたい）にあるように見（み）えます（ " “As one might expect, this church seems to be in a state of spiritual decline." ）．背教（はいきょう）や脱落（だつらく）がはびこっていますが（ "Apostasy and falling away are on all sides, …" ），多数の人々（たすうの ひとびと）が宗教（しゅうきょう）を見捨（みす）てる一方（いっぽう）で（ "… but while the majority of souls abandon religion, …" ），少数の人々（しょうすうの ひとびと）はキリスト（きりすと）への忠誠（ちゅうせい）を守り続（まもり つづ）けています（ "… there are a few who remain faithful to Christ." ）．天使は 「サルデスには衣（ころも）を汚して（けがして）いない名前（名目＝人）（なまえ〈めいもく＝ひと〉）がいくつかある（＝サルデスであなたの中にも衣を汚していない少数の人〈しょうすうの ひと〉がいる．）」 が： 「汝（なんじ）は名前（＝名目）で生きて（なまえ〈めいもく＝ひと〉で いきて）いようと，実体では死んで（じったいでは しんで）いる！」 と告（つ）げます（ "The angel says, ‘Thou hast a few names in Sardis which have not defiled their garments.’ But: ‘Thou hast the name of being alive: and thou art dead !’ " ）． 名目（実体のない）（めいもく〈じったいのない〉）（ "The name (but not the reality) …" ）だけの生活（せいかつ），知識（ちしき），自由（じゆう），文明（ぶんめい），進歩（しんぽ）があっても（ "… of life, knowledge, freedom, civilization, progress; …" ），命の光明（いのちの こうみょう），すなわち我が主（わが しゅ）イエズス・キリストを拒（こば）んだため，暗黒と死の影（あんこくと しの かげ）に坐（ざ）しているというわけです（ "… and thou art dead, sitting in darkness and the shadow of death, because the light of life, which is Our Lord Jesus Christ, has been rejected." ）（訳注後記１）． かくして，天使（てんし）はサルデスの司教（しきょう）に 「目を見開き（めを みひらき），残りし者（のこりし もの），死（し）をいとわぬ者（もの）を助け強めよ（たすけ つよめよ）（＝警戒して〈けいかい して〉，死（し）にかけている残りの者（のこりの もの）を強（つよ）めよ」 と告（つ）げます （ "Hence the bishop of Sardis is told, ‘Be watchful and strengthen the things that remain, which are ready to die.’ " ）． とりわけ，司教は聖なる使徒（せいなる しと）たちのあらゆる伝統（でんとう）を忠実に守り（ちゅうじつに まもり），彼（かれ）らが教会の父たち（きょうかいの ちちたち）（＝教父たち〈きょうふ たち〉）（ "the Church Fathers" ）のために守（まも）ってきた意味（いみ）から，言い訳（いいわけ）したり，深く理解（ふかく りかい）したふりをして，逸脱（いつだつ）しないよう勧告（かんこく）され： （ "And he is above all recommended to cleave unfailingly to all the traditions of the holy Apostles, without in the least way departing from the meaning they held for the Church Fathers, with the excuse or under the appearance of a deeper understanding: …" ） 「それゆえ，汝（なんじ）は自（みずか）らが受け入（うけい）れ，聞（き）いたことを心に留め（こころに とどめ），そして観察（かんさつ）し，罪の償い（つみの つぐない）をせよ」 と告（つ）げられます（ " ‘Have in mind therefore what thou hast received and heard: and observe, and do penance.’ " ）．これで第５の時代（じだい）のことは終（お）わりです．次に続く（つぎに つづく）のはもう少（すこ）し喜（よろこ）ばしいことでしょう．」（ "So much for the Fifth Age. But what follows is a little more rejoicing.” " ） そこで，（ビイユー）枢機卿（すうききょう）は話（はなし）を第６，第７の時代（じだい）に進（すす）めます．（ "And the Cardinal goes on to the Sixth and Seventh Ages. " ）

　　　　　エレイソン・コメンツの読者（どくしゃ）のなかで，私たちの時代（わたしたちの じだい）とのからみで ヨハネ黙示録 （もくしろく） 第３章 （ "Apocalypse III" ） の初（はじ）めの６節を読（よ）んだことがない方（かた）は，一度お読み（いちど およみ）になれば今の時（いまの とき）にその個所（かしょ）を読（よ）むのは興味深い（きょうみ ぶかい）ことだと感（かん）じるでしょう（ "Readers who have never read the first six verses of Apocalypse III in connection with our own times should be interested to do so." ）．両者（りょうしゃ）の関連性（かんれんせい）は驚（おどろ）くばかりで，決（けっ）して偶然の一致（ぐうぜんのいっち）ではありません（ "The connection is remarkable, and not co-incidental." ）．

　　　　　なぜ驚（おどろ）くばかりかと言（い）えば，「残りし者（のこりし もの），死（し）をいとわぬ者（もの）を助け強（たすけ つよ）めよ（＝警戒して〈けいかい して〉，死〈し〉にかけている残りの者〈のこりの もの〉を強〈つよ〉めよ）」 （ " “Strengthen the things that remain, which are ready to die” " ） は，カトリック教（きょう）をプロテスタント主義（しゅぎ）から救（すく）った反宗教改革（はん しゅうきょう かいかく）に（ " to the Counter-reformation saving Catholicism from Protestantism" ），フランス革命（かくめい）から生き残った教会（いき のこった きょうかい）を救（すく）った反自由主義の教皇（はん じゆうしゅぎの きょうこう）たちに（ "to the anti-liberal Popes saving what remained of the Church from the French Revolution" ），バチカン第二公会議（だいに こうかいぎ）から伝統（でんとう）を救（すく）ったルフェーブル大司教（だいしきょう）（および他の方々〈ほかの かたがた〉たち）に（ "to Archbishop Lefebvre (and others) rescuing Tradition from Vatican II" ），そして今や聖ピオ十世会が自由主義に陥（おちい）るのを救（すく）おうと戦（たたか）っている抵抗運動（ていこう うんどう）に（ " and now to a Resistance battling to save what can be saved from his Society collapsing into liberalism." ），そのままあてはまるからです（ "It is remarkable because “Strengthen the things that remain, which are ready to die” corresponds exactly to the Counter-reformation saving Catholicism from Protestantism, to the anti-liberal Popes saving what remained of the Church from the French Revolution, to Archbishop Lefebvre (and others) rescuing Tradition from Vatican II, and now to a Resistance battling to save what can be saved from his Society collapsing into liberalism." ）． 必（かなら）ずやカトリック教徒（きょうと）たちはこのような展望（てんぼう）から勇気を得る（ゆうきを える）でしょう（＝勇気を得るに違〈ちが〉いありません）（ "Surely Catholics may take heart from this perspective, …" ），すなわち，長く続いた（ながく つづいた）希望の持てない（きぼうの もてない）ような後方守備行動（こうほう しゅび こうどう）（ "long and seemingly hopeless rearguard action" ）（訳注・遠い過去〈とおい かこ〉にカトリック教会に生（しょう）じていらい今日に至る（こんにちに いたる）までカトリック教徒がずっと引き継（ひきつ）いできた〈 "comes from a distant past" 〉希望の持てないような後方守備行動） が，本当（ほんとう）に （＝現実的〈げんじつてき〉に） 遠い過去（とおい かこ）から抜け出して（ぬけだして） 最終的（さいしゅうてき）に勝利する未来（しょうりする みらい）に移（うつ）るのだ （ "and does fit into an ultimately triumphant future." ）という展望（てんぼう）から勇気（ゆうき）づけられるでしょう （ "… that their long and seemingly hopeless rearguard action comes from a distant past and does fit into an ultimately triumphant future." ）． これこそが，私たちにヨハネ黙示録（もくしろく）が与（あた）えられた所以（ゆえん）です （ "That is why we were given the book of the Apocalypse." ）．

　　　　　上（うえ）に述（の）べた両者（りょうしゃ）の関連性（かんれんせい）は決（けっ）して偶然の一致（ぐうぜんのいっち）ではありません（ "Nor is the connection co-incidental." ） ．私たちの主イエズス・キリスト（ "Our Lord" ）は彼の使徒（しと）（ "Apostles" ）たちに対し，彼の霊（れい），聖霊（せいれい）（ "his Spirit, the Holy Ghost" ）は彼らおよび彼らの後継者（こうけいしゃ）と共（とも）にあり，時代（じだい）を下（くだ）って彼らが知る必要（しる ひつよう）のあることだけを啓示（けいじ）するだろうと約束（やくそく）されました（新約聖書・ヨハネ聖福音書：第１６章１２－１４節〈 "Jn. XVI, 12-14" 〉）（ "Our Lord promised his Apostles (Jn. XVI, 12-14) that his Spirit, the Holy Ghost, would be with them and with their successors down the ages to reveal to them what they would only then need to know." ）．尊者（そんしゃ）ホルツハウザーがアジアの７つの教会（ななつの きょうかい）を表す文字（あらわす もじ）に秘（ひ）められた７つの時代（ななつの じだい）を理解（りかい）したのは，３０年戦争（３０ねん せんそう（１６１８－１６４８年）がドイツを荒廃（こうはい）させているときのことでした（ "It was only when the Thirty Years War (1618-1648) was ravaging Germany that the Venerable Holzhauser was given his understanding of the Seven Ages hidden within the Letters to the seven churches of Asia." ）．同（おな）じように，ロシア革命（かくめい）が勃発（ぼっぱつ）しようとしている時（とき），私たちは聖母（せいぼ）がファティマで，最後（さいご）は聖母自（みずか）らの汚（けが）れなき（＝純潔〈じゅんけつ〉な）御心（みこころ）（ "her Immaculate Heart" ）が勝利（しょうり）を収（おさ）めると保証（ほしょう）してくださることを必要（ひつよう）としました（ "Similarly it was only when the Russian Revolution was just about to break out that we needed Our Lady to assure us at Fatima that in the end her Immaculate Heart would triumph." ）．教会（きょうかい）が今（いま）まさしく輝（かがや）きを失（うしな）おうとしているのは事実（じじつ）です （最近〈さいきん〉ブラジルで白衣〈はくい〉をまとった聖職者が執り行った（せいしょくしゃが とりおこなった）公（おおやけ）のミサの画像（がぞう）をインターネット上でご覧（らん）になってください）（ "True, the Church is right now being eclipsed (see on the Internet the film-clips of the public Mass celebrated recently in Brazil by the churchman in white), …" ）．だが，私たちが自由主義者（じゆうしゅぎ しゃ）になる必要性（ひつよう せい）もなければ，それを正当化（せいとう か）する何もの（なにもの）も存在（そんざい）しません（ "… but there is still no need or justification for us to become liberals." ）．

　　　　　キリエ・エレイソン．

　　　　　リチャード・ウィリアムソン司教



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第２パラグラフの訳注１：

（説明）
命の光である主イエズス・キリストに属（ぞく）していない人は，暗闇（くらやみ）の中に生きており，自分がどこへ行くのかを知らない．

新約聖書（しんやくせいしょ）の参照（さんしょう）


ヨハネの第一の手紙，第一章
FIRST EPISTLE OF ST. JOHN THE APOSTLE, CHAPTER I
PREMIÈRE ÉPÎTRE DE SAINT JEAN, CHAPITRE PREMIER
EPISTOLA BEATI IOANNIS APOSTOLI PRIMA, CAPUT I

『神は光であって，すこしのやみもない．』（５節）

『主が光のうちにましますように，私たちも光のうちを歩んでいるなら，私たちは互いに一致し，み子イエズスの血は私たちの罪をすべて清める．』（７節）

『罪がないと言うなら，それは自分を偽っているのであって，真理は私たちの中にはない．
自分の罪を告白するなら，真実な正しい神は私たちの罪をゆるし，すべての不義を清めてくださる．』（９節）


ヨハネの第一の手紙，第二章
FIRST EPISTLE OF ST. JOHN THE APOSTLE, CHAPTER II
PREMIÈRE ÉPÎTRE DE SAINT JEAN, CHAPITRE II
EPISTOLA BEATI IOANNIS APOSTOLI PRIMA, CAPUT II

『みことばを守る者はその人の内に神の愛が全（まっと）うされ，それによって私たちは主の中にいることがわかる．
また，主の中にいると言う者は，自分も主が歩まれたように歩まねばならぬ．』（５節）

『兄弟を愛する人は光にとどまる者であって，彼はつまずく恐れがない．兄弟を憎む人はやみの中にいてやみを歩み，やみに目をくらまされて自分がどこに行くかも知らない．』（１１節）

『小さな子らよ，最後の時である．あなたたちは反キリストが来ると聞いていたが，今や多くの反キリストが現れた．これによって私たちは最後の時が来たことを知る．』（１８節）


ヨハネの第一の手紙，第５章
FIRST EPISTLE OF ST. JOHN THE APOSTLE, CHAPTER V
PREMIÈRE ÉPÎTRE DE SAINT JEAN, CHAPITRE V
EPISTOLA BEATI IOANNIS APOSTOLI PRIMA, CAPUT V

『イエズスがキリスト（＝救世主・メシア〈＝メサイア〉）であることを信じる者は，神から生まれた者である．生んだお方を愛する人々は，また神から生まれた者をも愛する．
神を愛してそのおきてを行えば，それによって私たちが神の子らを愛していることがわかる．
神への愛はそのおきてを守ることにあるが，そのおきてはむずかしいものではない．
神から生まれた者は世に勝つ．世に勝つ勝利はすなわち私たちの信仰である（４節）．
イエズスが神の子であると信じる者のほかにだれが世に勝てるであろうか．

水と血によって来られたのはイエズス・キリストである．ただ水だけでなく，水と血によってである．それを証明するのは霊である．霊は真理だからである．
実に証明するものは三つある．（天においては御父とみことばと聖霊であり，この三つは一致する．
地において証明するのは三つ），霊と水と血である．この三つは一致する．

私たちが人間の証明を受け入れるなら，神の証明はそれにまさっている．神の証明とはそのみ子についてのことである．
神の子を信じる者は，自分のうちに神の証明をもち，神を信じない者は神を偽（いつわ）り者とする．神がそのみ子についてされた証明を信じないからである．
その証明とは神が私たちに永遠の命を与えられたこと，その命がみ子にあることである（１１節）．
み子をもつものは命を有し，み子をもたぬ者は命をもたぬ（１２節）．

私が以上のことを神の子の名を信じるあなたたちに書いたのは，あなたたちに永遠の命があることを知らせるためであった．
私たちはみ旨に従って願うことを神が必ず聞き入れたもうと確信している．
そして，神がすべての願いを聞き入れたもうことを知るなら，また願ったことが受け入れられることもわかる．

自分の兄弟が死に至らぬ罪を犯しているのを見たなら，彼のために祈れ．そうすれば命が帰るだろう．これは死に至らぬ罪を犯す人々のために言ったことである．死に至る罪がある．私はこれについて祈れとは言わぬ．
すべての不義は罪である．しかし死に至らぬ罪がある．

神から生まれた人はすべて罪を犯さないと私たちは知っている．神から生まれたお方がその人を守られるから，悪者はその人に触れることができない．
私たちが神から出た者であり，世がすべての悪者の配下にあることも私たちは知っている．
また神のみ子がすでに来られ真実のお方を知るための知恵を私たちに授けられたことも知っている．私たちはそのみ子イエズス・キリストによって真実のお方のうちにいる．それは真実の神であって，永遠の命である（２０節）．
小さな子らよ，偶像を警戒せよ．』



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１・ 訳注の追加を続けます．

２・ ヨハネの黙示録の続きを追加掲載いたします．

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